Der Akebonotei-Zwischenfall (1864) und Schwerter: Die Shinsengumi, das Aizu-Gebiet und eine Tragödie der Verwechslung

Nachwirkungen des Ikeda-ya-Zwischenfalls und Entsendung zur Akebonotei

Am 5. Tag des 6. Monats von Genji 1 (8. Juli 1864) im Ikeda-ya-Wirtshaus in Sanjō Kiyamachi, Kyoto, griffen die Shinsengumi royalistische sonnō-Aktivisten, die sich auf das Chōshū-Gebiet konzentrierten, an und töteten oder ergriffen viele von ihnen. Dieser Vorfall, bekannt als der Ikeda-ya-Zwischenfall, war ein schockierendes Ereignis, das intensive Spannungen für die verschiedenen Kräfte mit sich brachte, die für die Aufrechterhaltung des Friedens in Kyoto verantwortlich waren – vor allem weil die Aktivisten angeblich geplant hatten, den Kaiserpalast zu verbrennen und andere Handlungen durchzuführen.

In der unmittelbaren Folge des Zwischenfalls führten die Shinsengumi und Aizu-Clan-Soldaten unter dem Kyoto-Schutzherr wiederholte Durchsuchungen von Teehäusern, Tempeln und Schreinen in der ganzen Stadt und den umliegenden Gebieten durch, um flüchtige Aktivisten und ihre Verbündeten ausfindig zu machen. Tage später, am 10. Tag des 6. Monats (13. Juli 1864), erreichte die Suche die Akebonotei, ein Teehaus in Kyotos Higashiyama-Bezirk. Ein kleiner Zusammenstoß, der dort stattfand, sollte sich auf unerwartete Weise zu einer diplomatischen Krise entwickeln, die Kyotos politische Situation erschüttern würde.

Die Shinsengumi operierten unter Matsudaira Katamori, dem Kyoto-Schutzherr, mit der Verantwortung für die Sicherheit und die Durchsuchungen in der ganzen Stadt, und arbeiteten häufig mit Aizu-Clan-Soldaten zusammen. Die Entsendung zur Akebonotei war ebenfalls Teil dieser koordinierten Suchmaßnahmen, die von beiden Gruppen unter dieser Befehlskette durchgeführt wurden.

Der Akebonotei-Zwischenfall: Umstände

Am 10. Tag des 6. Monats umzingelten die Shinsengumi und Aizu-Clan-Soldaten, die auf Informationen über versteckte Chōshū-Überreste handelten, das Teehaus. Als sie eindrangen, versuchte eine Person, aus dem Garten zu fliehen. Die Suchgruppe verfolgte sie, schlug die Person mit einem Speer in den Rücken, verursachte eine Wunde und verhaftete sie vor Ort.

Es wurde jedoch bald entdeckt, dass die verhaftete Person kein Chōshū-Aktivist, sondern Asada Tokitarō, ein Samurai des Tosa-Gebiets, war. Die genauen Umstände, warum Asada an diesem Ort anwesend war, bleiben unklar, aber es war sicherlich ein Fehler der Suchgruppe, dass er nicht unter den Überresten war, auf die sie zielten. Asada wurde vorübergehend zur Tosa-Clan-Residenz gebracht, und es wurden Versuche unternommen, die Situation zu lösen.

Der Aizu-Samurai Shiba Tsukasa mit Speer in der Hand

Was oft in Berichten über den Akebonotei-Zwischenfall übersehen wird, ist, dass es nicht ein Shinsengumi-Mitglied, sondern Shiba Tsukasa, ein Aizu-Clan-Samurai, war, der Asada tatsächlich verwundete. Während die Shinsengumi und Aizu-Clan-Soldaten die Suche gemeinsam durchführten, war es Shiba Tsukasa, der die Person im Garten verfolgte und sie mit einem Speer schlug. Die verwendete Waffe war kein Schwert, sondern ein Speer, der bei Such- und Verhaftungsoperationen eingesetzt wurde.

Vielleicht weil die Shinsengumi weit bekannt sind, wird dieser Zwischenfall manchmal als ein Schwertangriff durch die Shinsengumi beschrieben, aber der tatsächliche Täter war ein Aizu-Clan-Mitglied, und die verwendete Waffe war kein Schwert. Obwohl dieser Unterschied geringfügig erscheinen mag, ist er eine wesentliche Prämisse, um zu verstehen, wie sich der Zwischenfall anschließend entfaltete – speziell, wie er als eine Angelegenheit zwischen zwei daimyo-Gebieten, den Aizu- und Tosa-Clans, behandelt wurde.

Verwechslung der Identität und wachsende Spannungen mit dem Tosa-Gebiet

Die Tatsache, dass Asada Tokitarō ein Samurai des Tosa-Gebiets war, gab dem Zwischenfall eine Schwere, die über bloße fehlerhafte Verhaftung hinausging. In Kyoto zu dieser Zeit konnte es, wenn ein Samurai eines Gebiets einen Samurai eines anderen Gebiets unter dem Vorwand von Such- oder Sicherheitsoperationen verwundete, zu einer Angelegenheit werden, die die Ehre und die diplomatischen Beziehungen zwischen den Gebieten beeinflusst. Besonders da das Opfer kein Mitglied einer feindlichen Fraktion, sondern ein Samurai des Tosa-Gebiets war, das dem Bakufu nahestehe.

Die Spannung zwischen den Aizu- und Tosa-Gebieten stieg in Bezug auf die Frage, wie die Angelegenheit zu lösen war. Die bloße Tatsache, dass man durch einen Speerstoß in den Rücken verwundet wurde, wurde als eine Frage der Samurai-Ehre betrachtet. In einer Situation, die leicht zu einem Konflikt zwischen den beiden Gebieten hätte eskalieren können, erforderte die Lösung der Angelegenheit entschiedenes Handeln.

Zwei Seppuku: Shiba Tsukasa und Asada Tokitarō

Die Situation wurde durch den Selbstmord beider beteiligten Parteien gelöst.

1. Shiba Tsukasa beging am 12. Tag des 6. Monats von Genji 1 (15. Juli 1864) nach Rücksprache mit seinem älteren Bruder Seppuku. Es wird gesagt, dass sein Bruder als sein Sekund diente.
2. Asada Tokitarō beging ebenfalls Seppuku als eine Weise, Verantwortung zu übernehmen.

Durch die Übernahme von Verantwortung durch Seppuku vermieden beide Parteien eine direkte Konfrontation zwischen den Aizu- und Tosa-Gebieten. Dieser kleine Zusammenstoß, der nur wenige Tage nach dem Ikeda-ya-Zwischenfall stattfand, wurde durch den Tod der beiden beteiligten Männer beigelegt und endete somit, ohne eine tiefe Narbe in Kyotos politischer Situation zu hinterlassen.

Die Waffen der Suche und die Etikette des Seppuku – Die japanische Schwertkultur im Zwischenfall widergespiegelt

Der Akebonotei-Zwischenfall veranschaulicht gut, wie Waffen während der späten Bakumatsu-Periode in Kyoto eingesetzt wurden. Während Samurai dieser Zeit normalerweise ein passendes Paar großer und kleiner Schwerter trugen, war es nicht ungewöhnlich, dass sie zusätzlich einen Speer trugen, wenn sie spezifische Aufgaben wie Sicherheitspatrouillen und Durchsuchungen durchführten. Bei urbanen Durchsuchungen durch die Shinsengumi und Aizu-Clan-Soldaten wurden Speere häufig neben Schwertern verwendet. In engen Gärten und Gassen war ein Speer – der es ermöglichte, Abstand zu halten und die Bewegungen eines Gegners leichter zu kontrollieren – eine praktische Waffenwahl, und Shiba Tsukasas Tragen eines Speers spiegelte diesen allgemeinen Ansatz zur Bewaffnung für Suchoperationen wider.

Im Gegensatz dazu offenbart die Handlung des Seppuku, durch das der Zwischenfall gelöst wurde, eine andere Facette der Schwertkultur. Es war üblich, dass kurze Schwerter oder wakizashi zum Seppuku verwendet wurden, während ein langes Schwert von dem Sekund, der den Gnadenstoß ausführte, verwendet wurde. Der Bericht, dass Shiba Tsukasas älterer Bruder als sein Sekund beim Seppuku diente, zeigt, dass Seppuku kein bloßer Selbstmord war, sondern ein ritualisierter, formaler Akt, bei dem ein nahestehender Verwandter als Sekund zeugte und assistierte.

Der bei der Suche eingesetzte Speer und das Schwert, das bei der Übernahme von Verantwortung verwendet wurde – der Akebonotei-Zwischenfall verkörpert in einem einzigen Ereignis die vielfältigen Waffen, die Kämpfer der späten Bakumatsu-Zeit trugen, und die verschiedenen Rollen, die jede spielte. Die Tatsache, dass es nicht die Shinsengumi, sondern der Aizu-Clan-Samurai Shiba Tsukasa war, der die Wunde tatsächlich verursachte, und dass die verwendete Waffe ein Speer und nicht ein Schwert war, sind Tatsachen, die bei der genauen Verständnis des Zwischenfalls nicht übersehen werden können. Und die Tatsache, dass zwei Samurai, Shiba Tsukasa und Asada Tokitarō, Verantwortung durch das Begehen von Seppuku übernahmen, zeigt, dass in der Samurai-Gesellschaft der späten Bakumatsu-Zeit Schwerter Werkzeuge blieben, die Ehre und das Gewicht der Verantwortung verkörperten.