來國俊

來派的集大成者——品格與精緻的極致

來國俊活躍於鎌倉時代後期至末期的京都，是集山城國（現為京都府）來派之大成的最高峰名匠。作為來派實質上的始祖國行的繼承者登場的國俊，不僅將來派的技術推向巔峰，更作為體現日本刀史上山城傳完成形態的人物，受到後世高度評價。

來國俊的作刀活動，依現存的在銘作品可知，跨越自正應年間（1288～1293年）至元亨年間（1321～1324年）的廣泛期間，也有說認為在此期間曾有同名的二代。在日本刀鑑定中，年紀作是最重要的資料，國俊的年紀太刀、年紀短刀已成為鎌倉時代刀劍研究不可或缺的基準作。

技藝之粹——直刃與小亂的品格

來國俊刀最大的特徵，在於兼具品格的直刃與小亂。作為來派整體共通的特質，山城傳的刃紋與備前傳華麗的丁子亂、相州傳激烈的沸出來迥然有別，在端正均整的刃紋之中蘊含深邃與氣韻。國俊的直刃並不單調，刃中帶有細密的働，小沸附著其上，細微的砂流與金筋靜靜閃耀。刃紋邊緣則如淡霞飄動般向外暈開，被稱為「匂口」，這份纖細的漸層，賦予來國俊的刀獨特的幽玄之美。

地鐵以精細鍛鍊的小板目肌為基調，地沸細密均勻地附著，整個肌面綻放白銀般的光輝。另外，來派的作品中，鍛鍊較弱的肌常見於單面或雙面的部分區域，稱為「來肌」，是鑑定上的觀察重點。反以來派典型的鳥居反（即京反）為基調，朝物打附近逐漸變細的優美姿態，展現了鎌倉時代太刀的理想形態。

短刀方面，國俊也留下了卓越的作品。在鎌倉後期流行的短刀製作中，他並未破壞來派的品格，留存了許多平造的端正姿態、施以沸出來直刃的作品。

年紀作的重要性——鎌倉時代的羅盤

來國俊在日本刀史上佔有特殊地位的理由之一，在於大量年紀作的現存。一般而言，古刀期的刀工會在刀的莖上刻銘與產地，但加上年號的年紀作相對較少。國俊的情況是，現存有多件刻有正應、永仁、正和、元應、元亨等鎌倉後期多個年號的作品。這些作品作為追溯鎌倉時代刀劍製作演變的基準作，具有極為重要的學術價值。

國寶中有熱田神宮的短刀（正和五年〔1316〕銘）、德川美術館藏「來孫太郎作」銘的太刀（正應五年〔1292〕銘。來孫太郎被認為是來國俊的通稱）、二荒山神社的小太刀等。重要文化財中，也有太刀、短刀、薙刀獲得指定。

來派的系譜——從師到徒

要理解來國俊的作刀，必須掌握來派整體的系譜。來派的始祖雖被認為是國吉，但並無確實存世的作品；鎌倉時代中期的國行被視為該派實質上的始祖，奠定了來派的基礎。來國俊直接承繼了這條國行一脈，將來派引領至最盛期。

來國俊之後，湧現了來國光、來國次、來國長等優秀刀工，來派更延續至南北朝時代，作為代表山城的刀工集團而興盛。國俊的技術遺產由其弟子們承繼。

尤其值得一提的是，來國俊的風格不僅止於完成「來派樣式」，更體現了後代刀工所追求的「山城傳理想」本身。

來國俊的刀與刀劍座

來國俊之刀所展現的「兼具品格的直刃之美」，是日本刀美學的核心概念。相較於備前傳與相州傳的名作群，往往競相展現刃紋的華麗與地鐵的豪放，來國俊的刀始終以品格與均整為第一，體現了山城傳的精髓。「美是去除多餘之後所留存的」這種日本美意識——與侘寂相通的精神——在來國俊的刀上，可說得到了最純粹的表現。

接觸來國俊的刀，無非就是回歸日本刀這項文化的原點。