橫井小楠暗殺

橫井小楠之暗殺，發生於明治2年1月5日（1869年2月15日），在京都寺町通丸太町往南之路上，由十津川鄉士等6人攘夷派浪士所執行。橫井為熊本藩出身之開明儒學者，作為福井藩主松平春嶽之智囊，於幕末公武合體運動中產生影響，其後受聘為明治新政府參與。享年61。此事件為明治新政府要人遭暗殺之事件，被銘刻於日本近代史，視之為明治初年攘夷思想殘餘以刃傷形式爆發之事件。

橫井小楠之思想與明治新政府之參加

橫井小楠（本名時存，1809～1869年）為肥後國熊本藩出身之儒學者、政治思想家。其超越朱子學之框架，積極評價西洋近代制度（共和制、立憲制、議會制），是先驅性之開國論者，其思想透過坂本龍馬、勝海舟、松平春嶽，對幕末國家改革論產生重大影響。安政5年（1858年）以後，橫井於越前福井藩主松平春嶽處擔任政治改革之指南，文久2年（1862年）起草為幕政改革而作之建白書「國是七條」。坂本龍馬之「船中八策」據稱受橫井之「國是七條」影響，橫井之開國論被定位為幕末先進改革思想之源流之一。明治元年（1868年），橫井受新政府聘為參與，然而主張開國之小楠立場，在保守攘夷派眼中被視為「賣國奴」。

暗殺之經緯與刀之奇襲

明治2年1月5日午後，橫井小楠自參內歸途中。轎子行至寺町通丸太町往南處時，上田立夫、中井刀禰尾、津下四郎左衛門、前岡力雄、柳田直藏、鹿島又之允等6人突然襲擊轎子。上田先朝轎子開槍，隨後6人一齊衝上砍殺。護衛人員應戰，橫井亦持短刀一把試圖抵擋，然因奇襲而倒下，享年61，死去。實行犯中之上田、津下、前岡、鹿島4名，於明治3年（1870年）10月被處刑。所使用之武器為槍與日本刀之組合，乃先以槍擊封住其行動，再以刀確實殺之，此為幕末至明治初期政治暗殺中屢次採用之複合手法。橫井暗殺事件如實顯示，明治維新之後攘夷之刃仍持續指向政府要人。

攘夷派之邏輯與明治初年之思想混亂

關於犯行動機，實行犯們提出「橫井倡導開國論並傳播基督教，意圖使日本異教化」之毫無事實根據之主張。橫井小楠並非基督徒，而是基於儒教價值觀之合理開國論者，然而在攘夷派之邏輯中，「讚美西洋者＝賣國奴＝應誅戮之敵」之簡單公式便運作起來。明治維新（1868年）至橫井暗殺（1869年）之僅僅一年之間，為新政府過渡期混亂最為嚴重之時期。箱館方面戊辰戰爭仍在持續中（箱館戰爭持續至明治2年5月），舊幕府勢力持續抵抗，同時尊王攘夷之激進派無法接受新政府之開國、近代化政策，此種狀況同時並行。橫井小楠之暗殺為此複合混亂之產物，「攘夷之刃」此次轉而指向新政府高官揮舞，體現了歷史之逆說。

明治初年之日本刀——廢刀前夕作為武器之刀

橫井小楠遭暗殺之明治2年（1869年），為廢刀令（明治9年、1876年）之七年前，正是日本刀仍被正式認可為武士（士族）佩刀之時代。明治新政府雖逐步推進廢藩置縣（1871年）、秩祿處分（1876年）、廢刀令（1876年），然於此時點，舊武士階級於腰間佩刀仍為理所當然之權利。橫井暗殺所用之刀，極有可能為幕末新新刀之典型實戰刀。新新刀始於安永年間（1772～1781年）之水心子正秀，江戶之名工源清麿、大坂之月山貞一等競相展現高超作刀技術之時代產物，其特色在於重視銳利度與強度之實戰性刀風。犯人十津川鄉士們，為起源於大和國（現奈良縣）山間部之士族，且具有幕末以來參與攘夷運動之經歷。推測其所佩帶之刀，或為地方士族代代相傳之舊來之刀，或為幕末新訂製之新新刀。

橫井小楠暗殺之歷史意義——開明論與保守反動之衝突

橫井小楠之暗殺，是清楚照見明治維新此一近代化革命內部思想斷層線之事件。小楠所體現之「以儒學合理主義為基礎之積極開國論」，與犯人們所體現之「攘夷、尊王之一元世界觀」，是幕末至明治日本社會中最大之思想對立軸。橫井之死，顯示開明思想家遭刀逐出之前近代政治文化殘滓。然而同時，與橫井交往之勝海舟、松平春嶽等人所承繼之「開國、近代化」思想，並未因暗殺而停止，反而作為明治國家之主流而確立下來。橫井小楠暗殺反諷地成為證明此思想潮流不可逆性之事件。自刀劍史觀點來看，橫井小楠暗殺為日本刀作為政治暴力工具發揮功能之案例之一，其後經廢刀令（1876年）、西南戰爭（1877年），日本刀由實戰兵器轉變為美術工藝品之歷史轉折前夕，此事件被記憶為點綴其前夜之事件。

橫井小楠與幕末、明治之思想家們之刀——劍與知之交叉

橫井小楠周邊聚集了許多兼通劍與思想之人物。坂本龍馬為修習北辰一刀流之劍客，共鳴於橫井之開國論，開拓了薩長聯合、大政奉還之道路。勝海舟在修習直心影流劍術的同時，學習西洋海軍技術，奠定日本海軍之基礎。山岡鐵舟為體現劍禪一如思想之劍客、思想家，奔走於江戶無血開城之實現。如此，幕末至明治初期之日本，「劍之技」與「思想、知性」共存於同一人物之中，此兩者成為推動時代之力量。橫井小楠於其中最偏向「知性」一側，比起劍，更試圖以言論、文書影響時代。然而此橫井竟被刀奪去性命之事實，顯示刀仍比言論更具說服力之時代尚未結束。

薩摩、長州、土佐之開國論者們與刀——劍與思想之相剋

橫井小楠之暗殺，亦象徵幕末至明治初期「劍（刀）與思想」如何相剋之事件。坂本龍馬（1867年暗殺）、橫井小楠（1869年暗殺）、大村益次郎（1869年暗殺）、大久保利通（1878年暗殺），此一連串對政府關係者、開明人物之暗殺，處於舊武士階層因反對「開國、近代化、西洋化」之明治方向，而作為最後手段拔出日本刀之歷史脈絡中。橫井小楠之情況，其特徵在於並非以劍術之正面對決，而是奇襲、集團之單方面攻擊。此種「集團所進行之組織性暗殺」之形態，顯示幕末「人斬」文化已由個人劍技轉變為組織性政治暴力之事實。橫井死後七年之廢刀令（1876年），是為終結此類以刀劍進行之政治暴力所做之制度性嘗試，然實際上廢刀令之後仍接連發生紀尾井坂之變（1878年）、神風連之亂（1876年）等與刀劍相關之事件。橫井小楠暗殺，被記憶為日本刀由「武器」轉移為「文化財」之長期過渡期中之一幕，並被記載於刀劍史之中。