「摹做」的技法——現代刀匠再現名刀姿態、地鐵、刃文的傳統

何謂「摹做」——再現名刀的制作方針

日本刀的世界中，有一種稱為「摹做（utsushi）」的獨特制作方針。這是現代刀匠以自身技術，嘗試再現特定名刀（稱為本歌）的姿態、地鐵、刃文作風的制刀方式。這與偽冒本歌之銘的「偽銘」截然不同。摹做之刀刻有制作該刀的刀匠本人之銘，多數情況下還附刻「○○摹做」，藉此明示其為對本歌的致敬之作。

摹做所選取的對象，多為代表相州傳的正宗與鄉義弘、備前一文字派的丁子刃文，以及三日月宗近等被稱為天下名物的太刀作風。刀匠憑藉現存本歌的照片、押形（oshigata），或親眼所見的記憶，盡可能使姿態、地鐵、刃文這日本刀三大要素趨近本歌。

為何制作摹做——作為修行的意義

摹做並非單純的模仿，對刀匠而言也是一種高度修行的形式。如五箇傳的地鐵比較論所述，備前傳、相州傳、山城傳等各流派各有其固有的地鐵與刃文傾向，要加以再現，不僅需要純熟的技術力，更須理解該流派所重視的美學意識與工序。

• 再現相州傳沸（nie）強烈的地肌，需要精密控制鍛鍊溫度與折疊次數
• 燒製備前一文字派華美的丁子刃文，需從本歌照片逆推置土的形狀與淬火的時機
• 再現姿態，則需要以測量與鍛造技術，使元幅、先幅、反的位置等尺寸比例趨近本歌

透過反覆這樣的嘗試，年輕刀匠得以系統性地習得各流派的技法。摹做正是「以雙手而非言語學習作風」的實踐性教材。

與本歌的差異——局限與誠實

摹做有其本質上的局限。本歌鍛造時代的玉鋼，與現代踏鞴製鐵所產的玉鋼，原料砂鐵的產地與雜質含量各有不同，要在原理上完全再現相同的地鐵組織，實屬困難。此外，歷經數百年歲月而變化的地鐵表情（因年代積累而生的「鏽蝕感」與「滋潤感」），也無法在鍛造剛完成的新刀上重現。

刀匠們深知這一局限，仍以「趨近本歌之精神」為目標。優秀的摹做作品，並非本歌本身的複製，而是以現代技術重新詮釋本歌樣式美的獨立美術品，並以此受到評價。

摹做與業界——市場定位

摹做之刀，在日本刀訂製市場中屬於具有一定需求的類別。被指定為國寶或重要文化財的本歌本身，個人幾乎不可能入手，但若是仿其作風的現代刀，則可以天壤之別的親民價格，擁有並欣賞名刀的樣式美。

摹做的價值，並非單以「像不像」衡量。在刀劍愛好的世界中，制作摹做的刀匠本身的技量，以及該刀匠在無形文化財制度下獲得怎樣的評價，也會反映在摹做作品的評價之中。著名刀匠所作的高品質摹做，本身即作為獨立美術品在收藏家之間流通交易。

摹做與模造刀的差異——法律上亦屬「真正的日本刀」

摹做與為居合稽古或裝飾而制作的模造刀在本質上截然不同。模造刀被視為展示於美術館等場所或非真刀前提的器具，而摹做則是以玉鋼鍛造、施以淬火完成的貨真價實的日本刀。因此摹做之刀與其他日本刀同樣，須備有都道府縣教育委員會所核發的登錄證，方可持有與流通。

這一點在購買、鑑賞摹做時容易被忽略，卻是重要的差異。摹做既是「仿本歌制作的美術品」，同時也是鍛刀技術這一無形傳統以活生生的形式結晶而成的，貨真價實的一振日本刀。

總結——將傳統傳遞至未來的再現技術

摹做這一制作方針，既是將名刀姿態傳遞後世的手段之一，也是現代刀匠與歷史上巨匠以技術對話的修行場所。不以超越本歌為目標，而是理解本歌的美學意識，以自己的雙手體現其一端的姿態本身，正蘊含著摹做這一文化的價值所在。

在刀劍店中若見到標記「摹做」的現代刀，不妨留意其是以哪一本歌、哪一流派的作風嘗試再現的，相信將開啟日本刀鑑賞的全新視角。