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※圖片為示意圖。1876年(明治9年)頒布的「刀劍禁止令(Haito Edict)」是日本刀歷史上最嚴重的危機之一。曾經是武士階級象徵不可或缺的katana,一夜之間成為「非法武器」,整個國家的刀劍文化被動搖到根基。在本文中,我們追溯明治維新時期刀的命運,並解釋日本刀是如何克服這次危機的。
明治維新(1868年)後,新政府迅速推進現代化和西化。作為這一努力的一部分,一項接一項的政策被實施以拆除武士階級的特權,並將「平民」確立為民族國家的成員。這些包括土地與戶籍歸還皇朝(1869年)、廢除藩制並建立府縣(1871年)、武士俸祿的折換,以及普遍軍事徵兵制的引入。
在這些巨大變革的浪潮中,武士的象徵「佩刀」(taitou)也成為拒絕的對象。新政府在1871年頒布了《剪髮脫刀令》,促進了佩刀的自由化,但許多前武士繼續佩戴他們的katana,戰士文化的遺迹依然存在。隨後在1876年,「刀劍禁止令(Haito Edict)」最終被頒布,完全禁止除警察和軍人外的一般民眾佩刀。
刀劍禁止令對日本刀的創造者——刀匠——造成了致命打擊。由於來自武士階級的需求消失且新的訂單實際上不存在,整個國家的刀鍛冶屋被迫關閉。
備前長船和美濃關等生產中心也不例外,持續了數個世紀的製刀產業陷入了困境。許多刀匠轉而製造農具、廚刀和鐵路零件,利用刀製造中磨練的技術,但他們再也無法恢復昔日的輝煌。
特別嚴重的是通過師徒制傳承技術的衝擊。代代相傳的刀鍛造技術隨著需求的消失而失去傳承機會,寶貴的知識迅速喪失。
在刀劍禁止令頒布後的動盪時期,大量日本刀被丟棄、出售或流向海外。主要原因如下:
經濟困難:許多失去俸祿的武士出售家傳寶刀以維持生計。大多數買家是古董商或外國人,以極低的價格進行交易並不罕見。
價值觀的改變:傳統「刀是武士的靈魂」的信念在面對新時代的理性主義和現代化浪潮時迅速褪色。許多人將刀視為只是「舊武器」而丟棄。
向海外流出:明治時期來到日本的外國人——外交官、商人和遊客——帶走了大量便宜的日本刀回到自己的國家。今天在西方博物館和私人收藏中保存的許多日本刀,主要源自這一時期的流出。
然而,日本刀並未完全屈服於這次危機。幾個因素支持了katana文化的存活。
從明治中期到戰前的昭和時期,靖國神社內建立了「日本刀鍛造協會」,生產了被稱為「靖國刀」的刀。這些刀具有一定程度的軍事需求。製造靖國刀的刀匠成為現代日本製刀技術傳承的重要血脈,並為戰後刀劍文化的復興做出了貢獻。
第一次中日戰爭(1894–95年)和日俄戰爭(1904–05年)的爆發增加了對軍刀的需求。軍官級軍人需要自己採購刀,這為刀匠提供了工作。然而,軍刀的質量參差不齊——有些由傳統鍛造方法製造,其他則在西方風格的工廠中大規模生產——成為了一個質量差異很大的時代。
在昭和初期,在第二次中日戰爭和太平洋戰爭的背景下,軍刀的大規模需求出現。在這一時期,大量被稱為「昭和刀」和「軍刀」的大規模生產刀刃被製造,刀匠的工作得到了暫時復興。然而,這種需求是戰時體制下的特殊現象,這些刀刃的藝術價值與傳統日本刀根本不同。
第二次世界大戰後,日本置於盟軍佔領之下,面臨著嚴格的武器所有制限制。日本刀也成為沒收和銷毀的對象,面臨著失去許多名刀的危機。然而,通過刀劍愛好者和學者的專注努力,日本刀作為「藝術品」被認可為保護對象,從而免於銷毀。
1948年,「槍刀等製造許可等臨時措置法」被頒布,允許作為藝術品註冊的日本刀被合法擁有。這部法律成為現代日本刀文化的基礎。
此外,1950年,「文化財產保護法」被頒布,許多名刀被指定為國寶或重要文化財產。這為國家保護文化財產建立了法律框架,為刀的保護和研究提供了法律支持。
在戰後的變動之後,從1950年代開始,傳統刀鍛造技術的復興開始了。宮入行平、天田庄司和月山貞和等大師製造了當代刀,各自被認可為重要無形文化財產保有者(活國寶)。
由日本刀劍美術刀劍協會(NBTHK)主辦的「當代刀劍工藝展覽」充當了當代刀匠展示其作品和磨練技術的場所,對年輕刀匠的培訓做出了貢獻。今天,全國有數百位刀匠繼續從事這一工作,雖然未達到以前的規模,但在刀匠檔案中介紹的傳統肯定正在傳承給下一代。
從明治維新到今天,日本刀已經反覆克服了多次存亡危機。刀劍禁止令、戰爭損害和佔領時期的混亂——倖存於這些動盪浪潮的刀,已經超越了單純的藝術品,成為日本文化中韌性和傳承力量的象徵。
今天,我們能夠在博物館裡欣賞國寶tachi,在刀劍店裡接觸大師的作品,或在自己的手中擁有一把日本刀,這遠非理所當然。今天的日本刀文化是建立在許多人的累積努力和關愛,以及歷史巧合的累積之上的。
通過了解明治維新的動盪,我們可以培養更深的尊重和感激之情,感謝現代時代所保留的每一把日本刀。
日本刀×日本文化体験
観光スポットと刀剣文化をつなぐ多言語展開。