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※圖片為示意圖。日本刀的歷史大致劃分為「古刀」、「新刀」、「新新刀」三個時期。古刀指慶長以前(約至1596年),新刀指慶長至元祿年間(約1596〜1780年),新新刀則指江戶後期至明治初期(約1780〜1876年)。
新新刀時期的核心特徵,在於新刀時期追求時下風格之際,以「對古刀——尤其是鎌倉至南北朝時期名作——的有意識回歸」為旗幟。此一復古主義並非單純的懷舊趣味,而是以時代政治、社會危機感為背景的深層思想運動。新刀時期名工所孕育的華麗裝飾性固然造就了優秀的工藝品,然而「刀本來的實用機能——鋒利度、反與刀背厚度的強度——遭到輕視」的批評,已成為新新刀時期刀工們的共同認識。
新新刀時期,正值日本受到內外巨大壓力的年代。
新新刀復古主義在理論與實踐上最重要的先驅人物,便是[水心子正秀(1750〜1825年)](/smiths/masahide)。
出身出羽國(山形)的正秀,在江戶苦心鑽研後,以著作「刀劍辯疑」(1797年)批評新刀時期的作風,主張回歸古刀。批評的核心在於:「新刀刀工犧牲了鋒利度與地鐵的質感,過度追求裝飾性與外觀的華麗。」此主張在當時的刀劍界引起軒然大波。
正秀本人徹底研究、實踐備前傳、相州傳、大和傳等古刀各傳法,從理論上整理各傳法所產生的刃文與地鐵的特質。備前傳方面,他有意識地再現了丁子亂的華麗刃文與板目緊密的地鐵質感;相州傳方面,則再現了廣直刃上荒沸大量出現的剛健姿態。此探求並非單純模仿,也是對古刀何以呈現如此姿態、深究其製法本質的叩問。他的弟子們成為承擔新新刀時期的下一代名工。
[大慶直胤(1778〜1857年)](/smiths/naotane)是水心子正秀弟子中尤為重要的存在。出身出羽國(今山形)的直胤,以「再現備前傳」著稱,創作出具備鎌倉時代備前物般地鐵之美與刃文品格的作品。小板目肌細緻緊密,乳白色地肌中金筋、砂流流轉的樣貌,令人深深聯想到古備前的名刀。時至今日仍被稱為「新新刀的最高峰」,並有數件作品被指定為國寶、重要文化財。
同時代的名工,亦不可忽略[源清麿(1813〜1854年)](/smiths/kiyomaro)。出身信濃國(長野)的清麿,自學踏上刀工之路,在江戶確立了以相州傳為擅長的獨特作風。以直刃或互目亂為基調,刃緣沸大量出現,如夜空散落繁星般的光輝在地鐵深邃的黑色中閃耀奪目。板目肌上流映浮現,依觀看角度不同,整把刀身彷彿栩栩如生。因42歲早逝而作品數量稀少,現存之作無一不是傑作,備受高度評價,亦被幕末志士珍視為理想的一振。
地鐵的回復:新刀時期品質下降的地鐵,新新刀時期的名工們透過調整折返鍛鍊的次數與碳量,成功予以恢復。使杢目、板目等豐富的鍛肌兼具深度與潤澤,是這一時期高度重視的課題。
刃文的多樣性與各傳法的靈活運用:有意識地參照古刀各傳法(備前傳、相州傳、大和傳、山城傳),催生了刃文的多樣性,一位刀工靈活運用複數傳法亦不再罕見。依訂製者的喜好與目的選擇傳法的靈活性,展現了這個時代刀工所需的高度技術適應能力。
姿的古調回歸:從新刀時期流行的過度寬幅、鋒先豐潤的「新刀姿」,回歸到鎌倉至南北朝時期典雅的刀姿。深反的優美體配、收斂的鋒、對刀背厚度的講究等,以實戰為前提的機能美再度獲得重新評價。
新新刀時期以明治9年(1876年)的廢刀令畫下句點。帶刀禁止使需求急速萎縮,許多刀工失去了工作。然而這個時期累積的技術與審美眼光並未完全消失,而是由部分刀工在明治以後繼續傳承。
大正至昭和年間的「現代刀工」們,以新新刀時期名工所確立的古傳復興方法論為基礎,追求更高的境界。追溯今日被認定為人間國寶的刀工們的技術系譜,在許多情況下,其源流皆可回溯至新新刀時期的名工群。
新新刀時期的刀劍在現代依然確立了獨立的類別,以有別於古刀、新刀的審美基準受到評價。「新新刀的特色」——對古刀的真摯敬意,以及試圖超越古刀的近代意志之間的張力——至今仍對刀劍愛好者散發著深刻的魅力。天保改革所震盪的時代危機感所鍛造出的刃,歷經150年以上,至今依然光輝不減。