來一族——鎌倉後期代表京都鍛冶的刀工集團之系譜與作風

來一族的起源——謎團重重的始祖與渡來說

來一族是鎌倉時代後期至南北朝時代之間，以京都為據點活躍的刀工集團，由代表山城傳的名匠們所組成。關於始祖眾說紛紜，可靠史料匱乏，但一般認為以「來國行」或「來國俊」作為一族之始的說法最為有力。

「來」這一特異姓氏的由來，自古便存在先祖為來自大陸（朝鮮半島或中國）渡來人的說法。從京都的地理特性來看，擁有大陸金屬加工技術的渡來系工匠定居於此、確立獨自刀劍製作傳統的渡來說，具有一定的說服力。然而並無確證，亦有一說認為不過是將「來」字作為雅號或屋號使用而已。

無論如何，來一族活躍的13世紀後半至14世紀前半的京都，既是公家文化的中心地，同時也是鎌倉幕府影響下的武家社會文化開始流入的時代。來一族的刀劍反映了這兩種文化背景，形成了兼具優美公家審美眼光與武家社會所求實用性的獨特作風。

代表刀工——來國行、來國俊、來國光

來一族的核心人物，首先要提到的是來國行。就年代而言，被認為是13世紀後半（文永、弘安年間前後）的人物，留有多件被指定為國寶、重要文化財的作品。來國行的作刀在地鐵的精良與刃文的品格方面展現了當時的最高水準，被評為「山城傳之粹」。

來一族中名聲最高的刀工，當屬來國俊。據稱活躍於鎌倉時代後期至元享年間（1320年代初頭）前後，其作品太刀、短刀均多有現存。來國俊的刀劍光是被指定為國寶者便有多件，被定位為日本刀史上最高峰的刀工之一。就作風特徵而言，可列舉出細膩緊緻的地肌（板目流走）、上品起伏的刃文（主要為丁子亂與小亂），以及瀰漫於刀身整體的優雅氣質。

來國光被定位為來國俊的繼承者，活躍於14世紀前半（南北朝時代初期）前後。來國光的作品在繼承國俊樣式的同時，多有更為有力的刃文表現，可見南北朝時期豪壯武家文化的影響。現存有多件被指定為重要文化財的短刀、太刀，顯示來一族的技術水準亦傳承至後繼者。

來一族的作風——山城傳的特徵

來一族的作刀作為「山城傳」的典型，被列為與備前傳、相州傳、大和傳、美濃傳並列的日本刀五箇傳之一。山城傳的特徵一般可總結如下。

• 地鐵：以充分緊緻的板目肌為主體，有時亦混入流走或柾目。有時會出現地景與金筋，這些被視為熟練鍛鍊技術的證明。整體而言，地鐵給人精緻上品的印象。
• 刃文：以細膩的小亂與丁子亂為代表，匂口緊緻而有品格。沸細而均一，並非如相州傳般粗獷的大沸，而以纖細優美的表現為特徵。
• 切先：以小巧的「小切先」為基本，刀姿整體反映了平安貴族文化的審美眼光。這與同時代相州傳（鎌倉）的太刀展現有力姿態形成對比，亦暗示來一族也曾活躍於回應宮廷、公家社會訂單的場合。

來一族與鎌倉後期的政治狀況

來一族迎來全盛期的13世紀後半至14世紀前半，正值鎌倉幕府後期，是元寇（文永、弘安之役）帶來的社會緊張，以及幕府內部的權力鬥爭（得宗專制的確立）等激動的時代。這樣的時代背景帶來了刀劍需求的高漲，可以認為像來一族這樣的有力刀工集團，接到了相應的訂單。

京都的地理位置，為來一族提供了承接朝廷、公家社會訂單的有利條件。即便在後醍醐天皇的倒幕運動（元弘之變、1331年）與鎌倉幕府滅亡這一激動時期，來一族仍持續活動，來國光等人作為南北朝時代的刀工繼承了其技術。

來一族的影響與現代的評價

來一族的作刀技術對後世京都、山城系刀工產生了深遠影響。尤其室町時代以後的「新刀期」，京都的刀工們持續將來一族的樣式作為「山城傳的基準」加以參照。江戶時代的刀劍鑑定家、本阿彌家亦對來一族的作品給予高度評價，來國俊的太刀作為「天下名刀」被收入將軍家與大名家的收藏。

即便在現代，來一族的作品仍受到日本刀愛好者的最高評價，據報告在拍賣中亦有億日圓級別的交易案例。收藏於東京國立博物館、京都國立博物館、各地神社佛閣的來一族刀劍，作為鎌倉後期日本刀藝術的精華，持續吸引眾多鑑賞者。

此外，在日刀保（日本美術刀劍保存協會）的鑑定中，來一族的作品亦獲得最高位的評價，現代刀工學習山城傳時，來國俊等人的作品也被作為範本加以參照。經歷近1000年歲月至今仍熠熠生輝的來一族刀劍，是體現日本刀這一文化之深度與豐饒的存在。

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