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※圖片為示意圖。「小烏丸(Kogarasumaru)」是在日本刀歷史上佔有極為特殊地位的名刀。相傳製作於平安初期(9世紀左右)的這把刀,存在於「從直刀到帶反的刀(灣刀)之過渡期」這一日本刀形成史上最重要的轉捩點。
現今由宮內廳三之丸尚藏館(東京、皇居東御苑內)收藏,為御物,一般公開的機會有限。然而其獨特的形態與傳承的神秘性,仍以極大的關注度在刀劍愛好者與研究者之間流傳。
相傳小烏丸是「桓武平氏的傳家寶刀」,據說由桓武天皇(在位781〜806年)後裔平氏歷代棟樑代代相傳。
根據傳說,也有一說是伊勢神宮之神將此刀授予平高望(下向東國並武士化的桓武平氏之祖)。作為擁有神話般傳承的刀劍,與平氏的權威、神聖性有著深厚的聯繫。
在源平合戰的最終決戰、壇之浦之戰(1185年)中,平氏一門投身海中而滅亡。據說當時「三種神器」之一的「草薙劍」也沉入海中。
平家傳家寶刀小烏丸究竟以何種經過流傳至後世並不明確,但至少有一把刀以「小烏丸」之名傳承後世,到了近代獻上皇室而成為御物。
小烏丸最大的特徵在於其獨特的刀身結構。它既非通常的日本刀(片刃、有反),也非古老的直刀(兩刃或片刃、無反),而是具有「中間形態」。
具體的形態特徵如下。
這種形態體現了「從直刀(兩刃之劍)到灣刀(有反的片刃刀)之過渡期」,是理解日本刀形成過程時極為重要的實物資料。
小烏丸的製作時期(平安初期、9世紀左右),在日本刀通常的時代區分中相當於從「上古刀」到「古刀」的過渡期。
上古刀是指奈良時代以前的直刀,古刀則是指平安中期以後帶反的刀(太刀、打刀等)。小烏丸具有連接這兩個時代的「橋樑」般形態,正是日本刀的遺失的一環。
日本刀形成史上最大的謎團之一,就是「為何從直刀轉變為帶反的刀」。小烏丸的存在為這個謎團提供了一個答案。
小烏丸的形態——切先為兩刃、大部分為片刃、帶有腰反——也可解讀為體現這個過渡期試錯過程的「實驗性形態」。
現今的小烏丸是宮內廳三之丸尚藏館收藏的御物。對外公開有限,僅會在特別展等機會展出。
作為文化財的價值難以估量。作為從平安初期留存至今「帶反刀劍中最古老時期的實物」,是研究日本刀形成史時獨一無二的資料。
刀劍研究者、刀劍史家將小烏丸視為「顯示日本刀成立期的物證」而予以重視。擁有類似形態的刀劍留存至今極為罕見,作為直接顯示平安初期鍛刀技術、刀劍設計水準的資料,具有重大的學術意義。
此外,「兩刃與片刃中間形態」這一獨特形態,作為顯示大陸劍文化與日本獨自刀文化接點的存在,從比較文化的觀點來看也備受矚目。
正如小烏丸「烏」這個名稱所示,人們談論著它與神聖之烏(神的使者、八咫烏)的聯繫。相傳由伊勢神宮之神授予的傳承,體現了日本文化中認為刀劍並非單純武器,而是「神聖力量依代(yorishiro)」的思想。
小烏丸之名也出現在歌舞伎、日本文學之中。在歌舞伎「源平布引瀧」中,作為平清盛的名刀登場,其神秘的來歷被戲劇性地描繪出來。
談論小烏丸時不可或缺的,是作者的傳承與刀身形式的名稱。
小烏丸雖為無銘,但自古以來相傳為「傳天國作」。天國是相傳活躍於奈良〜平安初期的傳說刀工,被列為日本刀鼻祖之一。然而,由於天國之作中據說存在在銘刀,因此無銘的小烏丸是否真能斷定為天國所作,自古便有議論,適當的理解方式終究是將其視為「傳承上的作者」。
刀身的形式稱為「鋒兩刃造」。這是一種只有靠近切先的一定範圍為兩刃(諸刃),其下則為通常片刃的獨特構造,誕生於從直刀到灣刀的過渡期。由於小烏丸是這種形式的代表作,鋒兩刃造又被稱為「小烏造」。日本刀的形式名冠上該刀自身之號這一事實,最能雄辯地說明小烏丸在刀劍史上所佔的象徵性地位。
在來歷方面,近年的研究也補足了細節。平定平將門之亂的平貞盛從朝廷獲賜此刀,此後成為平家重寶,室町時期以降則轉入伊勢氏,接著又輾轉到對馬藩主宗氏手中。而後明治15年(1882年),宗家當主將其獻上明治天皇,成為皇室御物,直至今日。
小烏丸雖多被稱作「平安初期的名刀」,但其本質意義在於「體現從直刀到灣刀過渡期的現存刀劍」這一點。
兩刃與片刃共存、帶有腰反的形態,雄辯地訴說著日本刀是如何誕生的。作為宮內廳御物受到守護的這把刀,是1000多年前的日本鍛冶匠人打造出讓世界引以為傲的日本刀那一瞬間的活生生證據。
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