寶永・正德期間的刀劍文化（1704–1715）：從德川綱吉晚年到第六代將軍家宣與第七代將軍家繼統治時期，新刀的繁榮與刀劍裝具工藝的精緻化

寶永・正德期間是怎樣的時代？

寶永・正德期間跨越約十二年，始於第五代將軍德川綱吉的晚年（寶永元年，1704年），延續至第六代將軍家宣和第七代將軍家繼的統治期間，直到正德五年（1715年）。此期間直接緊接在元祿文化的高峰（1688–1703）之後，標誌著整個社會開始反思奢華並走向儒教秩序重建的轉折點。

在刀劍的世界中，此期間也構成了一個明顯的分水嶺。在元祿期間達到頂峰的「裝飾刀」美學開始沉澱為更為克制的手法，這成為了追求刀劍裝具工藝精緻化和回歸刀身本身品質的時代。

刀工社會的變化——旗本刀工的改組

從第五代將軍綱吉到第六代將軍家宣的繼承帶來了幕府直轄刀工（旗本刀工）組成的變化。許多在綱吉統治期間獲得幕府或大名家族贊助的刀工在主君更換時失去了支持，被迫作為獨立工坊進行經營。

與此同時，第六代將軍家宣任命儒家學者新井白石為近臣並推行政治改革（正德政務）。白石對儒教禮節秩序的強調符合將刀劍從「武勇象徵」重新定義為「禮節器具」的方向。對刀劍裝具中優雅和精緻性的強調成為此時代的主流潮流之一。

刀身形態的特徵——新刀的成熟與細微演變

從刀身形態來看，寶永・正德期間的刀劍顯示出從元祿時代輕薄的「裝飾導向」設計向更具實用性和厚實幾何形狀的微妙轉變。然而，這種轉變是漸進的，刀身上沒有出現引人注目的「新趨勢」；相反地，此時代應因其穩定的高品質新刀生產而被評價。

刀身紋理主要由筆直的淬火線和溫和的棋盤紋組成，迴避過度裝飾的克制美學成為主流。基底金屬在很大程度上仍受到大阪新刀風格及其特徵光滑度的影響，儘管有些刀工嘗試表現受山城傳統啟發的itame（木紋）紋樣。

著名的刀工包括津田越前守助博二代，他延續了大阪新刀大師十郎左右助博一代的遺產，以及攝津守忠行等人。這些刀工都繼承了前代大師的技藝，同時確立了反映時代沉靜特質的堅實美學。

刀劍裝具工藝——金屬工藝的精緻化與「正德裝具」

此時代最顯著的特徵是刀劍裝具（koshirae）工藝的精緻化。後來被稱為「正德裝具」的風格在栗形、目貫、鍔和柄飾上展現了精緻的錘鍛和雕刻，強調整體的統一性和優雅。

從技術角度來看，結合單側雕刻、細線雕刻和全身雕刻的複合雕刻技術在此期間成熟。關於刀鍔，無論是鐵工的精妙美學還是由金屬工藝師創作的更為精美的金銀象嵌設計都獲得了人氣。將導向後來的橫谷宗珉等金屬工藝大師的技術基礎在此時代深化了。

採用拋光飾面和金粉裝飾的刀鞘漆工設計也變得越來越精緻。這些精緻的設計不僅被應用於將軍家族和高級大名委製的刀劍，也被應用於由富商和旗本訂購的「半正式刀劍」的裝具。

綱吉的「生類憐憫令」廢止與刀劍文化

在寶永元年（1704年），綱吉廢止了他臭名昭著的「生類憐憫令」（更準確地說，家宣在綱吉去世後於寶永六年（1709年）完全廢除）。這一政策轉變帶來了對「效用和武業價值」重新肯定的社會心理氣候，為商人和其他階級對刀劍的重新興趣創造了條件。

此外，綱吉的晚年因持續的財政危機而標誌著武士階級越來越多地出售和變現刀劍以維持生活水準。刀劍商人在此期間確立了自己作為市場參與者的地位，舊刀和名作刀身的流通變得越來越活躍。這個「二手刀劍市場」的成熟直接導致了後來刀劍鑑賞和收藏文化的發展。

正德政務在刀劍世界中留下的遺產

新井白石的政治改革通過武士社會中禮節秩序的系統化影響了刀劍文化。白石修訂了對朝鮮使節的接待禮儀，用「日本國王」取代了傳統的「日本大君」稱號（正德元年，1711年）。這一改變是因為他認為「大君」的地位較低，意在提升日本的外交地位。這種加強禮節秩序的取向也反映在對大名在正式場合穿戴的刀劍裝具優雅標準的提高中。

寶永・正德期間是一個刀劍文化以優雅勝於華麗、禮節勝於單純裝飾而被重新組織的時代。作為元祿文化高峰與享保時代節儉之間的過渡期，此時代的刀劍雖然外表樸實，卻擁有技術成熟度，後來的收藏家經常將其評價為「樸素但品質卓越」。