* Bild nur zu Illustrationszwecken.Tokugawa Mitsukuni
徳川光圀
Mito Kōmon – Das Juwel des Hauses Mito-Tokugawa, mit dem die Kompilierung der Dai Nihon-shi begann
Beschreibung
Ein gelehrter Landesherr
Tokugawa Mitsukuni, der im Jahr Kan'ei 5 (1628) als dritter Sohn des Herrn der Domäne Mito, Tokugawa Yorifusa, geboren wurde, ist ein tugendhafter und gelehrter Fürst, der unter dem Namen „Mito Kōmon“ bei der Nachwelt weithin beliebt ist. Als zweiter Herr der Domäne Mito trug er die Verantwortung für die Landesverwaltung und leistete zugleich einen großen Beitrag zur Förderung von Wissenschaft und Kultur der Genroku-Zeit. Besonders die von Mitsukuni angeregte Kompilierung der „Dai Nihon-shi“ zählt zu den größten wissenschaftlichen Projekten der japanischen Geschichtsforschung. Auch nach Mitsukunis Tod wurde die Kompilierung im Shōkōkan der Domäne Mito fortgesetzt, und bis zu ihrer Vollendung vergingen etwa 250 Jahre. Darüber hinaus widmete sich Mitsukuni mit großem Einsatz der Erforschung klassischer Werke und dem Schutz von Kulturgütern.
Dai Nihon-shi und die Sammlung von Quellen
Um die für die Kompilierung der „Dai Nihon-shi“ nötigen Quellen zu sammeln, entsandte Mitsukuni seine Vasallen in die Provinzen des ganzen Landes. Die historische Tradition der Domäne Mito blühte in der späten Bakumatsu-Zeit als Mito-Schule (Mitogaku) auf und wurde zur theoretischen Grundlage der Ideologie des sonnō jōi. Ihre Wurzeln liegen jedoch in dem wissenschaftlichen Weg, den Mitsukuni eröffnet hat.
Die Schwertsammlung der Familie Mito-Tokugawa
Die Familie Mito-Tokugawa war als einer der drei Seitenzweige (Gosanke) eine Daimyō-Familie, die nach dem Haus des Shōguns den zweithöchsten Rang einnahm. Besonders bemerkenswert ist ihre Verbindung zum „Shokudaikiri Mitsutada“. Dieses berühmte Schwert, das als Lieblingsschwert von Date Masamune bekannt ist, soll von Masamune an die Familie Mito-Tokugawa übergegangen sein. Das Schwertverzeichnis der Familie Mito-Tokugawa, das in der späten Edo-Zeit zusammengestellt wurde, das „Buko Tōsan“, berichtet, dass Mitsukuni dieses Schwert, das Masamune nur ungern aus der Hand gab, gewaltsam an sich genommen habe. Es gibt jedoch auch die Auffassung, dass sein Vater Yorifusa es erbeten habe. Die Schmiedearbeiten Mitsutadas aus Bizen Osafune werden seit alters hoch geschätzt, wegen ihres prachtvollen chōji-midare und der Schönheit des jigane. Dieses Shokudaikiri Mitsutada blieb danach weiterhin im Besitz der Familie Mito-Tokugawa. Beim Großen Kantō-Erdbeben in Taishō 12 (1923) wurde es durch das Feuer versehrt, doch im Jahr 2015 wurde seine Existenz bestätigt, und heute wird es im Tokugawa-Museum in Mito aufbewahrt. Die Geschichte dieses Schwertes, das Sendai und Mito durch Date Masamune und Tokugawa Mitsukuni verbindet, hat auch für TOUKENZA eine besondere Bedeutung.
Die Wirklichkeit der Kōmon-Reisen
Die Reisen Mitsukunis durch das ganze Land, die ihn unter dem Namen „Mito Kōmon“ bekannt gemacht haben, sind tatsächlich keine historischen Tatsachen, sondern spätere Erfindungen und Übertreibungen. Der wirkliche Mitsukuni inspizierte die Gebiete seiner Domäne und unternahm Reisen nach Nikkō, Kamakura und Bōsō. Er hat sich jedoch kaum außerhalb des Kantō-Gebiets bewegt und keine Handlungen unternommen, die einer Reise durch das ganze Land ähneln. Doch das Bild des „Kōmon-sama“ hat auf das einfache Volk großen Einfluss ausgeübt, und als „stellvertretender Shōgun des Reiches“ wurde er zum Sinnbild der Gerechtigkeit, die das Unrecht richtet. Das wahre Bild Mitsukunis ist das eines gelehrten Fürsten, der sich in einen Ort zurückzog, der von Büchern umgeben war, und unermüdlich nach der Wahrheit der Geschichte forschte.
Konfuzianismus und der Geist des Schwertes
Mitsukuni war dem Neokonfuzianismus (Shushigaku) tief zugetan und machte die konfuzianische Ethik, die Gerechtigkeit und Sitte hochhält, zur Grundlage seiner Politik und Wissenschaft. Dieser konfuzianische Geist und die geistige Dimension des japanischen Schwertes schwingen tief miteinander mit. Das Schwert des Kriegers, das die fünf beständigen Tugenden verkörpert, ist nicht bloß eine Waffe, sondern eine geistige Stütze für die Treue zum Herrn und die Verwirklichung der Gerechtigkeit. Diese Auffassung vom Schwert verwurzelte sich zur Zeit Mitsukunis zusammen mit der Verbreitung des Konfuzianismus tief in der Kriegerschicht. Außerdem lud Mitsukuni den aus den Ming geflüchteten Konfuzianer Zhu Shunshui ein und ließ sich von ihm unterrichten. Er besaß einen weiten Blick, der die japanische Kultur im Zusammenhang Ostasiens relativierte. Diese internationale Weitsicht hat auch Berührungspunkte mit der heutigen Aufgabe, die Schönheit und den Geist des japanischen Schwertes der Welt vorzustellen.
Spätes Leben und Erbe
Im Jahr Genroku 3 (1690) zog sich Mitsukuni aus dem Amt zurück, und im folgenden Jahr übersiedelte er nach Seizansō. Am 14. Januar 1701 (Genroku 13/12/6) verstarb er im Alter von 73 Jahren. Durch seinen letzten Willen wurde die Kompilierung der Dai Nihon-shi fortgesetzt, und die Gelehrten des Shōkōkan führten die historische Forschung im Geiste Mitsukunis weiter. Die Mito-Schule übte großen Einfluss auf die Bewegung des sonnō jōi in der späten Bakumatsu-Zeit aus und wurde zu einer der geistigen Grundlagen der Meiji-Restauration.
Bekannte Schwerter
- Shokudaikiri Mitsutada (Schwert des Bizen-Osafune-Meisters Mitsutada. Soll von Date Masamune an die Familie Mito-Tokugawa übergegangen sein. Beim Großen Kantō-Erdbeben durch das Feuer versehrt; heute im Tokugawa-Museum in Mito aufbewahrt)
- Schwertgruppe der Familie Mito-Tokugawa (über 160 Klingen, darunter das Schwert Konotegashiwa, das als erstrangiges Hausschwert der Domäne Mito galt. Sie verbrannten beim Großen Kantō-Erdbeben in Taishō 12 (1923))