Uda Kunimitsu

Uda Kunimitsu und die Entstehung der Uda-Schule in Etchū

Uda Kunimitsu war ein Schwertschmied, von dem überliefert wird, dass er am Ende der Kamakura-Zeit, um die Bunpō-Ära (1317–1319), aus dem Uda-Bezirk in der Provinz Yamato in die Provinz Etchū (heutige Präfektur Toyama) übersiedelte. Er wird auch Ko-Nyūdō Kunimitsu genannt, und als Begründer der Uda-Schule hat er seinen Namen in die Schwertgeschichte von Etchū eingeschrieben. Der Name der Uda-Schule leitet sich vom Herkunftsort Kunimitsus, Uda in der Provinz Yamato, ab. Sie ist eine regionale Schule, die von einer Gruppe von Schwertschmieden gebildet wurde, die das Zeichen kuni als Leitzeichen (tsūji) verwenden, etwa Kunifusa, Kunimune, Kunitsugu und Kunihisa.

Von Kunimitsu sind keine erhaltenen Werke bestätigt, wie es heißt. Die Schüler Kunifusa und Kunimune, von denen überliefert wird, dass sie bei Norishige in Etchū gelernt haben, werden anhand der Werke häufig als die tatsächlichen Begründer der Uda-Schule angesehen. Die Uda-Schule blühte von der Nanboku-chō-Zeit bis zur Muromachi-Zeit in Etchū und wurde zu einer tragenden Säule der Schwertindustrie Etchūs.

Merkmale der Uda-mono

Das jigane der Uda-Schule ist in den frühen Werken fein und dicht gefügt. Mit dem Eintritt in die Muromachi-Zeit treten jedoch mokume-hada mit masame-hada vermischt auf, wodurch das Gefüge aufgeraut wirkt (hada-date), und manche Stücke zeigen ō-hada. Auch shirake-utsuri findet sich bei einigen; sie zeigen eine regionale Eigenart, die sich von dem feinen ko-itame der Yamashiro-den und Bizen-den unterscheidet.

Die Hamon der Uda-Schule bestehen vor allem aus nie-deki notare-midare und gunome-midare und zeigen vielfach Verwandtschaft mit der Tegai-Schule und der Shikkake-Schule aus Yamato. Dieses etwas raue, kraftvolle Midare vermittelt eine ländliche Wildheit des Hokuriku-Raums, die sich von den verfeinerten Hamon aus Kyōto und Kamakura unterscheidet. Liebhaber schätzen sie als Eigenart der Uda-mono hoch. Das nie ist grob und glänzt stark, und auch Erscheinungen von ashi, yō, hotsure, sunagashi und kuichigai-ba sind zu sehen, sodass das Gesamtbild der Hamon voller Lebendigkeit ist.

Auf manchen Klingen sind bōhi und soebi eingraviert. Der nakago ist kurz, und die nakago-jiri sind kurijiri oder ha-agari kurijiri. Die Signaturen der Schmiede der Uda-Schule beginnen fast alle mit dem Zeichen kuni.

Die Uda-Schule und die historische Bedeutung der Schwerter aus Etchū

Die Uda-Schule gehört nicht zu den Gokaden (fünf Traditionen: Yamashiro, Yamato, Bizen, Sōshū, Mino). Sie wird aber zusammen mit der Fujishima-Schule aus Kaga und der Chiyozuru-Schule aus Echizen unter dem Sammelbegriff „hokkoku-mono“ (Werke nördlicher Provinzen) als wakimono zusammengefasst. Die Existenz dieser Gruppen von Schwertschmieden aus Hokuriku zeigt, dass die Region Hokuriku eine reiche Schwertkultur besaß.

Die nördlichen Provinzen Etchū, Kaga, Noto und Echizen betrieben von der Muromachi- bis zur Sengoku-Zeit eine rege Schwertproduktion. Besonders in der Sengoku-Zeit entwickelte sich unter dem Einfluss der Ikkō-ikki eine eigenständige Wehrkultur. Innerhalb dessen fungierte die Uda-Schule als Kern der Schwertproduktion Etchūs und bildete eine bedeutende Gewerbegruppe, die die Krieger und Bauern der Region mit Schwertern versorgte.

Die Schmiedekultur Etchūs und die Weitergabe der Uda-Schule

Die Uda-Schule mit Uda Kunimitsu als Gründer bestand während der gesamten Muromachi-Zeit fort und brachte viele Handwerker hervor, darunter Kunifusa, Kunimune, Kunitsugu, Kunihisa, Kunihiro und Tomohiro. Kunimune und Kunihisa führten über mehrere Generationen denselben Namen fort. Diese Handwerker brachten jeweils ihre eigene Eigenart zur Geltung und bereicherten so die Vielfalt der Schwerter aus Etchū.

Von Kunimitsu selbst sind erhaltene Werke nicht bestätigt, wie es heißt. Doch die Werke seiner Schule sind als Primärquellen für die Erforschung der Schwertgeschichte Etchūs äußerst wichtig und ziehen die Aufmerksamkeit von Schwertforschern auf sich. Das Touken-za stellt Uda Kunimitsu als Begründer einer eigenständigen Schwertästhetik vor, die die Region Hokuriku hervorgebracht hat. Sein Ziel ist es, gegenwärtigen Liebhabern die Existenz einer reichen regionalen Schwertkultur jenseits der Gokaden zu vermitteln. Die wilde, von Ursprünglichkeit geprägte Eigenart der Uda-mono ist ein Reiz, der sich von den feinen Kyō-mono und Bizen-mono unterscheidet, und stellt einen eigenen Höhepunkt der Schönheit der Nihontō dar.