* Bild nur zu Illustrationszwecken.Satsuma Masafusa
薩摩正房
Beschreibung
Satsuma Masafusa und die Tradition der Satsuma-Schwerter
Satsuma Masafusa ist der Name eines Schwertschmieds, der in der Edo-Zeit in der Provinz Satsuma (Satsuma no kuni, heute Präfektur Kagoshima) tätig war. Bekannt ist Izu no Kami Masafusa, der um die Keichō-Ära zusammen mit seinem Vater Maruta Bingo no Kami Ujifusa nach Satsuma übersiedelte. Als einer der Meister, die die Satsuma-Schule repräsentieren, hat er seinen Namen in der Schwertgeschichte des südlichen Kyūshū hinterlassen. Die Schwertproduktion der Provinz Satsuma entwickelte sich unter dem Schutz der Shimazu-Domäne eigenständig. Die Satsuma-Schwerter wurden während der Edo-Zeit als kompromisslos robuste, praktische Schwerter geschätzt, die den Geist Satsumas verkörpern („Satsuma no kifū“).
Die Satsuma-Domäne (Shimazu-Klan) war auch unter dem Tokugawa-Shogunat ein tozama daimyō, der große Unabhängigkeit bewahrte. Ihr Geist des shōbu (kriegerische Wehrhaftigkeit) führte unmittelbar zu einem starken Interesse der Samurai der Domäne an Schwertern. Unter den Satsuma-Shizoku galten Schwerter nicht bloß als Waffen, sondern als Symbole des Stolzes und des Geistes eines Samurai. Dieser geistige Zusammenhang spiegelte sich auch im Schaffen der Satsuma-Schwertschmiede wider. Masafusa schliff seine Fertigkeiten in dieser martialischen Kultur Satsumas und wird als Handwerker gewürdigt, der das technische Niveau der Satsuma-Schwerter hob.
Masafusas Stil und die Eigenarten der Satsuma-Schwerter
Izu no Kami Masafusa zeigte zusammen mit seinem Vater Ujifusa einen Stil, der der Mino-Tradition die Merkmale der Sōshū-Tradition hinzufügte. Er war reich an nie, sowohl im jigane als auch im hamon. Dieser Stil gilt als Ursprung des Stils des Satsuma shintō. Das jigane der Satsuma-Schwerter ist meist dicht gefügtes ko-itame, mit stark einsetzendem ji-nie, und viele weisen chikei auf.
Das hamon besteht überwiegend aus suguha oder notare sowie gunome, und häufig setzt lebhaft nie ein. Die hamon der Satsuma-Schwerter tendieren insgesamt zu geradlinigen, schlichten Formen. Doch die Fülle des nie und die Wirkung von kinsuji und sunagashi gleichen die Einfachheit aus und formen eine sehenswerte Landschaft. Im hamon Masafusas lebt in dieser satsumatypischen Schlichtheit eine sichere handwerkliche Kraft. Geübte Betrachter können den dem Satsuma-Schwert eigenen „tiefgründigen Reiz“ verstehen.
Die Schwertpolitik der Shimazu-Domäne und die Satsuma-Schwertschmiede
Die Shimazu-Domäne förderte die Schwertschmiede aktiv als wichtigen Wirtschaftszweig der Domäne. Unter dem System der han-goyō kaji erhielten die Schwertschmiede eine stabile Stellung und ein sicheres Einkommen. Im Gegenzug übernahmen sie die wichtige Aufgabe, die Samurai der Domäne mit Schwertern zu versorgen. Auch Masafusa gilt als einer der Handwerker, die innerhalb dieses domänischen Schutzsystems tätig waren. Die Rolle der Schwertpolitik der Shimazu-Domäne für die Wahrung und Entwicklung der Qualität der Satsuma-Schwerter war groß.
Die Satsuma-Domäne trug in der Bakumatsu-Zeit als eine Seite der Satsuma–Chōshū-Allianz bei und wurde zur treibenden Kraft der Meiji-Restauration. Die geistige Rolle, die die Schwertkultur der Satsuma-Shizoku in dieser historischen Rolle spielte, ist nicht zu übersehen. Die Satsuma-Schwerter sind zugleich Sinnbild des Geistes der Samurai, der die Modernisierung Japans vorantrieb. Masafusas Schaffen liegt weit vor den historischen Umbrüchen der Bakumatsu-Zeit. Doch das Verstehen der Satsuma-Schwerter in diesem historischen Zusammenhang eröffnet einen Blick auf die gesamte japanische Geschichte.
Der Forschungsstand zu den Satsuma-Schwertern und die Würdigung Masafusas
Die Forschung zu den Satsuma-Schwertern hat sich in den letzten Jahren weiterentwickelt. Die Eigenart und Technik der Satsuma-Schwertschmiede, die bisher nicht ausreichend Beachtung fanden, werden neu gewürdigt. Von Masafusas Werken sind eine gewisse Anzahl erhalten, darunter Katana, Wakizashi und Tantō. Unter den Satsuma-Schwertschmieden ist dies ein vergleichsweise geschlossener Bestand an bestätigten Beispielen.
Das Touken-za stellt Satsuma Masafusa als Schwertschmied vor, der aus der eigenständigen martialischen Kultur des südlichen Kyūshū hervorging. Ziel ist es, die kompromisslos robuste und aufrichtige Schönheit der Satsuma-Schwerter an heutige Liebhaber zu vermitteln. Der Reiz der Satsuma-Schwerter liegt weniger in einer Schönheit als feinsinniges Kunsthandwerk als vielmehr in praktischer Stärke und im unmittelbaren Ausdruck des Samurai-Geistes. Ihr Wert ist zusammen mit der Geschichte der Bakumatsu-Zeit tief in der geistigen Geschichte der Japaner verwurzelt.
Bekannte Werke
- Katana
- Wakizashi