Naminohira Masakuni

Alte Schwerter aus Satsuma – die Naminohira-Schule und Masakuni

Naminohira Masakuni ist ein Schwertschmied, der als Ahnherr der Naminohira-Schule gilt. Es wird überliefert, dass er in der späten Heian-Zeit aus der Provinz Yamato in die Provinz Satsuma (die heutige Präfektur Kagoshima) übersiedelte. Die Naminohira-Schule hatte ihren Sitz in Naminohira in Satsuma, etwa im Gebiet des heutigen Higashi-Taniyama in der Stadt Kagoshima, und gilt als eine der ältesten Schmiedelinien Japans. Ihr Ursprung soll bis in die späte Heian-Zeit zurückreichen. Die Schule besitzt eine bemerkenswerte Kontinuität, denn sie stellte über 700 Jahre lang auf dem Boden Satsumas Schwerter her.

Als Merkmal der Naminohira-Schule wird häufig ein Stil genannt, der von der Yamato-Tradition (Yamato-den) beeinflusst ist. Einer Ansicht nach sollen Schwertschmiede aus Yamato nach Satsuma gezogen sein und die Naminohira-Schule begründet haben; sowohl im jigane als auch im hamon finden sich Elemente der Yamato-Tradition. Zur Blütezeit der Naminohira-Schule, von der späten Kamakura-Zeit bis in die Nanboku-chō-Zeit, war das Shimazu-Geschlecht der Shugo der Provinz Satsuma.

Stil der Naminohira-Schule sowie jigane und hamon

Von Masakuni selbst ist kein Werk erhalten; sein Stil ist aus den Arbeiten der Naminohira-Schule nach seinem Sohn Yukiyasu bekannt. Yukiyasus Werke sind altertümliche Tachi mit ko-kissaki und tiefer koshi-zori. Ihr jigane hat einen weißlichen (shirake) Anflug, und das hamon ist ein schmales suguha. Das jigane ist überwiegend itame-hada, wobei gelegentlich masame (gerade Maserung) eingemischt ist. Die Hada-Erscheinung zeigt häufig eine holzmaserartige, masame-ähnliche Strömung im Sinne der Yamato-Tradition. Auf dem jigane findet sich ji-nie. Insgesamt ist die Farbgebung oft etwas dunkel, je nach Werk gibt es jedoch auch helles, klares jigane.

Beim hamon herrschen gerades hamon (suguha) bzw. sanfte kleine midare vor, und nie-deki ist zentral. Es fehlt an Auffälligkeit, doch wie tiefe nioi und feine nie gleichmäßig über die gesamte Schneide verteilt sind, vermittelt eine stille, würdevolle Schönheit. Als Werkfunktion im Inneren der Klinge (hataraki) erscheinen bei einigen Werken kleine kinsuji und sunagashi. Die hamon der Naminohira-Schule sind allgemein durch „Herbheit“ gekennzeichnet. Sie besitzen eine introspektive Schönheit, die sich von der Kraftvollheit der Ichimonji-Schule und der Vielfalt der Osafune-Schule unterscheidet.

Die Form folgt dem typischen Schnitt von Tachi und Katana aus der späten Kamakura- bis zur Nanboku-chō-Zeit. Sie reicht von kraftvollen Formen mit breiter Klinge (mihaba) und dünnem Rücken (kasane) bis zu praktisch ausgewogenen, gleichmäßigen Formen. Obwohl diese Schwerter in einem abgelegenen Landstrich entstanden, reichen ihre Qualität und Vollendung an die Werke der namhaften Meister des Zentrums heran.

Regionale Eigenheit und Kontinuität der Naminohira-Schule

Ein Grund, warum die Naminohira-Schule in der Geschichte des japanischen Schwertes eine besondere Stellung einnimmt, liegt in ihrer geografischen Abgeschiedenheit und ihrer eigenständigen Entwicklung. Satsuma liegt am südlichsten Ende Kyūshūs und war ein Randgebiet, weit entfernt von den zentralen Schwertproduktionsorten Bizen und Yamashiro. Dennoch führte die Naminohira-Schule die Schwertherstellung von der späten Heian-Zeit bis zur Meiji-Zeit ohne Unterbrechung fort und wurde so zu einer seltenen Schule mit über 700 Jahren Geschichte.

Schwerter der Naminohira-Schule wurden, so wird überliefert, unter den Samurai der Satsuma-Domäne weithin geschätzt.

Erhaltene Werke der Naminohira-Schule und ihre Bedeutung für die Begutachtung

Zu den erhaltenen Werken der Naminohira-Schule gehört der Tachi „Sasanuki“, der Yukiyasu zugeschrieben wird. Er ist als Wichtiges Kulturgut eingestuft und befindet sich im Besitz des Nationalmuseums Kyōto. Da von Masakuni selbst kein signiertes Werk erhalten ist, werden die Arbeiten ab Yukiyasu überliefert. Sie sind eine wertvolle Quelle, die die Realität der Schwerter Satsumas vermittelt. Anhand der erhaltenen Werke lassen sich die für die Naminohira-Schule typische Beschaffenheit des jigane und die Merkmale des hamon unmittelbar beobachten. Dabei zeigt sich die Eigenständigkeit Satsumas, die man im Unterschied zu den zentralen Fünf Traditionen (Yamashiro, Yamato, Bizen, Sōshū und Mino) als „sechste Tradition“ bezeichnen könnte.

Bei der Begutachtung ist es wichtig, die für die Naminohira-Schule typische Oberflächenbeschaffenheit und die „Herbheit“ des hamon zu verstehen. Die Werke müssen nach einem anderen ästhetischen Maßstab betrachtet werden als die Arbeiten der zentralen Meister. Die Betrachtung der Schwerter der Naminohira-Schule macht die regionale Vielfalt des japanischen Schwertes erfahrbar und zeigt, dass auch in einem Randgebiet eine hochstehende Schwertkultur erblühte.

TOUKENZA und Naminohira Masakuni

Bei TOUKENZA wird Naminohira Masakuni als Schmied vorgestellt, der als Ahnherr der Naminohira-Schule gilt und in Satsuma auf Kyūshū eine eigenständige Schwertkultur begründete. Die Tachi der Naminohira-Schule besitzen eine eigenständige regionale Tradition, die sich nicht in die Fünf Traditionen einordnen lässt, und weisen über 700 Jahre Kontinuität auf. Sie sind unverzichtbar, um die kulturelle Vielfalt des japanischen Schwertes zu verstehen.