Taiga-Drama: Yoshitsune

Taiga-Drama Yoshitsune — Die Spiritualität des japanischen Schwertes, verkörpert durch die berühmten Klingen des Minamoto no Yoshitsune und die „Tragödie des Bushidō"

Yoshitsune (NHK Taiga-Drama Nr. 44, 2005, nach dem Werk von Miyao Tomiko, Drehbuch von Kaneko Shigeto, mit Takizawa Hideaki in der Hauptrolle) ist ein Taiga-Drama, das das Leben von Minamoto no Yoshitsune darstellt — vom Genpei-Krieg (1180–1185) über die Schlacht von Dan-no-ura bis zu seinem Tod am Fluss Koromo (1189). Die tragische Liebe zu Shizuka Gozen (gespielt von Ishihara Satomi), die Herr-Knecht-Beziehung mit Benkei und das Bild von Yoshitsune als „tragischer Held" sind unter den Gründen, warum das Drama die höchsten Zuschauerzahlen erzielte (Durchschnitt 19,5%). Aus der Perspektive der japanischen Schwertkultur liegt die besondere Bedeutung des Werkes darin, dass die historisch überlieferten berühmten Schwerter, die mit Minamoto no Yoshitsune verbunden sind — „Usumidori" und „Imanotsurugi" — tatsächlich als Teil der japanischen Legenden berühmter Schwerter existieren, und ihre spirituelle Bedeutung tief mit der tragischen Dimension des Werkes resoniert.

### Minamoto no Yoshitsunes geliebtes Schwert — „Usumidori (Hizamaru)"

Das berühmteste Schwert, das mit Minamoto no Yoshitsune verbunden ist, ist der Tachi „Usumidori" (Hellgrün) — auch bekannt unter seinem früheren Namen „Hizamaru." Ein anmutiger Tachi von etwa 2 Shaku 7 Sun (etwa 80 cm), soll Yoshitsune ihn „Usumidori" benannt haben (in Anspielung auf die Farbe junger Blätter, die in der Frühjahrszeit durch die Berge brechen), nachdem er ihn von Kumano mitgebracht hatte. Usumidori wurde später von Minamoto no Yoritomo angeeignet und wird heute als Wichtiges Kulturgut im Tempel Daikaku-ji in Kyoto aufbewahrt. Das Hakone-Heiligtum in Kanagawa bewahrt auch einen Säbel namens „Usumidori-maru" auf, was die regionale Verbreitung der Schwert-Traditionen Yoshitsunes zeigt. Der Name „Usumidori" — evokativ für Yoshitsunes jugendliche Schönheit und sein tragisches Ende — verkörpert die tiefe Ästhetik der japanischen Schwertkultur, in der der Name eines Schwertes das Schicksal seines Trägers symbolisiert.

### Minamoto no Yoshitsunes geliebtes Schwert — „Imanotsurugi" (Das Schwert von Heute)

Das andere berühmte Schwert Yoshitsunes ist „Imanotsurugi" (das Schwert von heute) — ein Tantō, das in den Tempeln und Heiligtümern des Berges Kurama geweiht war. Nach dem Gikei-ki (Erzählungen von Yoshitsune) wurde das Schwert von Sanjo Munechika während einer Pilgerfahrt zum Berg Kurama geschmiedet und geweiht, und später vom Tempeladministrator Tokō-bō Rennin dem jungen Yoshitsune (damals „Ushiwakamaru" genannt) geschenkt. Das Gikei-ki berichtet, dass Yoshitsune „diesen Tantō immer unter seiner Rüstung verbarg" und „ihn am Ende für seine Selbstverletzung nutzte." Imanotsurugi wird somit als das „Schwert der Seele" positioniert, das Yoshitsune durch Leben und Tod begleitete. Sanjo Munechika ist auch als Schöpfer berühmter Schwerter wie „Mikazuki Munechika" bekannt und ist ein renommierter Meister der Heian-Zeit; Imanotsurugi nimmt einen wichtigen Platz in der japanischen Schwert-Tradition ein als ein Schwert mit spiritueller Bedeutung, das von diesem Meister geweiht wurde.

### Shizuka Gozen und Yoshitsunes „Schwert und Tanz" — Die Einheit von Kampfkunst und Kunstgeist

Im Drama ist Shizuka Gozen (Lebensdaten unbekannt), dargestellt von Ishihara Satomi, als Yoshitsunes Geliebte bekannt, eine „Shirabyoshi" — eine weibliche Künstlerin, die in männlicher Kleidung tanzte und während der Heian-Zeit aufblühte. Ihre Kunstfertigkeit und ihre unteilbare Liebe zu Yoshitsune prägen die ergreifendste Dimension des Dramas und verkörpern das wichtige japanische Kulturthema der Einheit von „Kampfkunst (Schwert / Militärmacht)" und „darstellender Kunst (Tanz / Musik)." Shizuka Gozens Präsenz verkörpert die Einheit von „Kampfkunst (Schwert / Militärmacht)" und „darstellender Kunst (Tanz / Musik)." Wie die Tradition des „Kenbu" (Schwert-Tanz — Tanzen mit einem Schwert in der Hand) zeigt, wurden in Japan „das Schwert (Kampfkunst) und Tanz (darstellende Kunst)" historisch als grundlegend eins verstanden. Das Waka-Gedicht, das Shizuka Gozen zu Yoshitsune in Yoshino sang und tanzte — „Auf dem Berg Yoshino, durch Schneeverwehungen tretend, sehne ich mich nach den Fußspuren derer, die vor mir gingen" — wurde der Nachwelt als „die Liebe und Tragödie von Yoshitsunes Schwert (Kampfgeist) und Shizukas Tanz (Kunstgeist) vereint" weitergegeben.

### Die Heike-Monogatari-Zeit — Die Blütezeit der Early Sword Period (Kotō-ki)

Die historische Periode des Taiga-Dramas Yoshitsune (späte Heian-Zeit bis frühe Kamakura-Zeit, 1180er–1190er Jahre) entspricht „der Blütezeit der Early Sword Period (Kotō-ki)" in der Geschichte des japanischen Schwertes. Die Schwerter der späten Heian-Zeit konzentrierten sich auf „gekrümmte Tachi" — lange, gebogene Klingen für die Verwendung vom Pferd aus — und Yoshitsunes Usumidori (Hizamaru) wird als ein Tachi dieser Periode verstanden. Die Tachi der Early Sword Period zeichnen sich durch „Hamon (Schärfemuster), die archaisch und breit sind, mit Jigane (Stahlkorn), das feinkräftig ist," aus und besitzen eine Ästhetik, die sich von der „Uchigatana (stehend gehaltenes Schwert)"-Kultur der Kamakura-Zeit und darüber hinaus unterscheidet. Die Schönheit der „Tachi der späten Heian-Zeit," die von Yoshitsunes Schwerten verkörpert wird, hat besondere Bedeutung für moderne Schwertbegeisterte als „der Gipfel der Early Sword-Schönheit" in der Geschichte des japanischen Schwertes.

### „Die Yoshitsune-Legende" und das regionale Kulturerbe von Schwertern

Yoshitsune ist eine legendäre Figur, deren Geschichten überall in Japan bewahrt werden, darunter die „Yoshitsune-Dschingis-Khan-Legende" — die Legende, dass Yoshitsune überlebte und nach Ōu (Mutsu), Ezo (Hokkaido) und sogar zum asiatischen Festland reiste. Diese „Ausbreitung der Yoshitsune-Legende" bedeutet gleichzeitig „die regionale Ausbreitung von Yoshitsunes Schwert-Traditionen," und Schwerter, die angeblich von Yoshitsune benutzt wurden, sind im ganzen Land zu finden. Die Existenz mehrerer „Usumidori" — eines im Daikaku-ji und eines namens „Usumidori-maru" im Hakone-Heiligtum — kann als ein kulturelles Phänomen verstanden werden, in dem sich die tiefe Empathie der japanischen Menschen für Yoshitsune als „die Vermehrung von Schwert-Traditionen" manifestierte. Die Empathie für Yoshitsune, die das Taiga-Drama Yoshitsune weckte, hat zur Verbreitung der Schwertkultur beigetragen, indem es das Interesse am regionalen Kulturerbe japanischer Schwerter weckte.

### Für Schwertsammler

Das Taiga-Drama Yoshitsune ist ein wichtiges Werk für Schwertsammler und -enthusiasten. Es bietet aus vier Perspektiven — „die Traditionen der spezifischen, tatsächlich existierenden berühmten Schwerter Usumidori (Hizamaru) und Imanotsurugi," „die visuelle Erfahrung der Spätheian-Zeit und Early Sword Period Tachi-Kultur," „die spirituellen und symbolischen Dimensionen des japanischen Schwertes, die durch die Tragödie mit Shizuka Gozen gezeigt werden," und „der kulturelle Reichtum von Yoshitsunes Schwert-Traditionen, die über ganz Japan verbreitet sind" — eines der Taiga-Dramas, das die „historischen, spirituellen und kulturellen Dimensionen" des japanischen Schwertes am reichsten vermittelt.