Shinsengumi Keppūroku (Shinsengumi: Das Todeskommando)

Shinsengumi Keppūroku — Shiba Ryōtarōs literarische Darstellung des „Kiri-ai" (Schwerterkampfes) in der späten Edo-Zeit

Shinsengumi Keppūroku (Shiba Ryōtarō, 1962–1964) ist eine verbundene Kurzgeschichtensammlung, in der jede Erzählung auf einem anderen Mitglied des Shinsengumi, der Sicherheitstruppe der späten Edo-Zeit, zentriert ist. Die Geschichten historischer Schwertkämpfer wie Kondō Isami, Hijikata Toshizō, Okita Sōji, Nagakura Shinpachi, Saitō Hajime und Todō Heisuke entfalten sich vorwiegend um Szenen des tatsächlichen Kiri-ai (tödlichen Schwerterkampfes). Das Werk ist in der japanischen Schwertkultur bemerkenswert, weil es auf höchster literarischer Ebene die „praktische Kampfschwerttechnik" der Bakumatsu-Periode verkörpert—die tiefe Kluft zwischen Dojo-Training und tatsächlichem Töten.

### Die Schwerttechniken der Shinsengumi — mit Tennen Rishin-ryū im Mittelpunkt

Mitglieder des Shinsengumi stammten aus mehreren Schwerttechniken-Schulen, und Keppūroku stellt diese schulische Vielfalt als Merkmal jedes Protagonisten dar. Tennen Rishin-ryū ist die Hauptschule der von der Shieikan ausgebildeten Praktizierenden, einschließlich Kondō Isami, Hijikata Toshizō und Okita Sōji, bekannt für praktische Formen, die „den Angriff des Gegners ablenken und sofort kontern." Dieser praktische Charakter der Schule—eine Haltung, die auf tatsächlichem Schwerterkampf statt auf Dojo-Kata-Training basiert—bildet die Grundlage des Kampfstils für Shieikan-Linienmitglieder durchgehend in den Geschichten. Hokushin Ittō-ryū wird von Praktizierenden wie Todō Heisuke beherrscht und wird als „Schläge, die dem Gewicht eines echten Schwertes angepasst sind" und Körperkontakt-Schwerttechnik mit der Voraussetzung einstrichigen Enthauptens dargestellt. Shintō Munen-ryū wird von Nagakura Shinpachi beherrscht, ist als „Stoß-Schwerttechnik" bekannt und spiegelt sich in Nagakuras Kampfweise im Werk wider.

### Literarische Darstellung des „Kiri-ai" (Schwerterkampfes) — Die Ästhetik der praktischen Schwerttechnik

Das hervorragende literarische Merkmal von Keppūroku ist die Präzision seiner Darstellungen des Kiri-ai—des tatsächlichen tödlichen Kampfes mit echten Schwertern. Shiba Ryōtarō führte umfangreiche historische Forschungen zum Shinsengumi durch und rekonstruierte „wie tatsächliche Bakumatsu-Schwertkämpfer kämpften" durch literarischen Realismus. Speziell werden die folgenden Elemente dargestellt: die tatsächliche Wirklichkeit der „sen" (Initiative)—im Gegensatz zum Dojo-Training besteht in tatsächlichem Kiri-ai die gesamte „sen" aus „sen no sen" (schneiden bevor sich der Gegner bewegt), und es gibt keinen Platz, auf „go no sen" (nach der Bewegung des Gegners reagieren) an der Grenze zwischen Leben und Tod zu zielen. Das Gewicht eines einzelnen Austausches—tatsächlicher tödlicher Schwerterkampf unterscheidet sich vollständig von Dojo-„ippon" (Punkten); bei einem ersten Austausch wird eine Partei schwer verletzt oder getötet. Ermüdung und Terror—kontinuierlicher Kampf gegen mehrere Feinde, der Geruch von Blut, der Schmerz von Wunden—diese werden als die „psychologische Erschöpfung" der praktischen Schwerttechnik dargestellt.

### Okita Sōjis Schwert — Die Darstellung der „Genialität"

Eine der gefeiertsten Kurzgeschichten in Keppūroku, „Okita Sōjis Liebe," stellt die Schwertmerkmale des Genieschwertmannes Okita Sōji als Literatur dar. Was Shiba Ryōtarō als Okitas Schwertmerkmal darstellt, ist „mushin no ken" (das Schwert der Geistlosigkeit)—der Zustand eines Schwertmannes frei von fremdartigen Gedanken, wo nur die Tat des Schneidens existiert—welches das Kernkonzept des „Reiches der Nichtsheit" in der japanischen Kampfphilosophie von Kendo, Zen und Bushidō ist. Das Konzept „der Meister der Schwerttechnik nimmt das Schwert nicht bewusst wahr" und „der erstklassige Schwertmann denkt nicht beim Schwingschwert" wird durch den historisch wirklichen Schwertmann Okita in literarische Sprache in Keppūroku transformiert.

### Der Ikedaya-Zwischenfall und tatsächliche Aufzeichnungen von Schwerterkampf

Der historische Kern von Shinsengumi Keppūroku ist der „Ikedaya-Zwischenfall (1864)." Shinsengumi-Mitglieder stürmten das Gasthaus „Ikedaya," wo Sonnō-jōi (restauriere den Kaiser, vertreibe den Ausländer)-Anhänger einer Verschwörung nachgingen, und tatsächlicher Kiri-ai brach zwischen Kondō Isamis vierköpfigem Team und zahlreichen Anhängern aus. Die Aufzeichnungen dieses Zwischenfalls—Zeugnisse von Kondō, Okita und Nagakura und die Tagebücher überlebender Anhänger—bleiben als Primärquellen für „wie tatsächliche Bakumatsu-Schwertkämpfer mit echten Schwertern kämpften." Keppūroku wird literarisch auf Grundlage dieser historischen Materialien rekonstruiert und wird als seltenes Werk geschätzt, das, während historische Fiktion, „Primärquellen-Realismus" besitzt.

### Das Ende des Schwertes — Die Abenddämmerung der Schwertkultur

Ein weiteres wichtiges Thema von Keppūroku ist „das Ende des Zeitalters des Schwertes." Nach der Meiji-Restauration von 1868 wurde das Shinsengumi aufgelöst und das Haitorei-Edikt (1876) hob die Schwerttragerechte der Samurai auf. Jede Kurzgeschichte in Keppūroku stellt dieses „Ende des Zeitalters der Klinge" durch den Tod jedes Mitglieds dar und funktioniert als literarische Aufzeichnung der „letzten Ära, in der das japanische Schwert als tatsächliche Waffe funktionierte." Shiba Ryōtarōs Shinsengumi-Mitglieder werden als Verkörperungen zeitlicher Tragödie dargestellt—Schwertkämpfer, die „nur vom Schwert lebten, nur um von einem Zeitalter zurückgelassen zu werden, das das Schwert nicht mehr brauchte."

### Perspektive für Schwertsammler

Shinsengumi Keppūroku ist ein Werk, in dem man auf höchster literarischer Ebene erleben kann „wie das japanische Schwert tatsächlich in späten Edo-Zeit-Kämpfen verwendet wurde." Die technischen Merkmale tatsächlicher Schwerttechniken-Schulen—Tennen Rishin-ryū, Hokushin Ittō-ryū, Shintō Munen-ryū—werden als konkrete Kampfdarstellungen in der Erzählung präsentiert und ermöglichen intuitive Verständigung von „wie Unterschiede der Schulen tatsächliche Kiri-ai beeinflussten." Durch die literarische Rekonstruktion des tatsächlichen historischen Ereignisses des Ikedaya-Zwischenfalls ist es eines der Werke, in denen man am realistischsten die Atmosphäre der „letzten Ära erleben kann, in der das japanische Schwert als tatsächliche Waffe funktionierte."