Sekigahara (Film · 2017)

Sekigahara (2017)—Der Schnittpunkt von „Schwert und Politik" verkörpert in der Schlacht um die Herrschaft

Sekigahara (Regie: Masato Harada, 2017) ist ein großes Historienepos, das auf dem historischen Roman „Sekigahara" (1966) von Ryotaro Shiba basiert und die Schlacht von Sekigahara im Jahr 1600 – die entscheidende Schlacht um die Herrschaft – aus der Perspektive von Ishida Mitsunari darstellt. Der Hauptdarsteller Okada Junichi (von V6) ist als Schauspieler mit tatsächlicher Trainingserfahrung in Jeet Kune Do, Kali, Shooto und anderen Kampfkünsten bekannt und wurde für seine filmische Arbeit, die die „Authentizität" von Schwertkampfchoreografie im Historienfilm betont, hochgelobt. Die Bedeutung dieses Films im Kontext der japanischen Schwertkultur liegt besonders darin, dass er aus einer in japanischen Historienfilmen seltenen Perspektive – der „individuellen Schwertkampfkunst innerhalb der Schlacht, die die Herrschaft entschied" – ernsthaft darstellte, wie Sengoku-Fürsten ihre Schwerter einsetzten.

### Das Schwert des Ishida Mitsunari—Ein Feldherr der List statt Kriegskunst und des Schwertes

Ishida Mitsunari ist historisch als „zivil ausgerichteter Feldherr, der Strategie und politische Macht über Militärgewalt bevorzugte" bekannt, und sein Image als Schwertmeister ist schwach. Im ursprünglichen Roman stellt Ryotaro Shiba Mitsunari ebenfalls als „Politiker, der die Rechtschaffenheit bewahrte" dar, und der Kern seiner Tragik liegt in dem Paradoxon, dass „ein Feldherr, der das Gesetz statt der Schwertkunst schärfte, in einem Zeitalter des Schwertes lebte." Die Filmversion (2017) nutzt Okada Junichis Kampfsporthintergrund, stellt aber Mitsunaris Schwertkampf nicht als den eines „Kampfsportlers" dar, sondern als „praktischen Selbstverteidigungs­schwert­kampf eines Feldherrn", wodurch eine realistische Darstellung, wie Sengoku-Fürsten ihre Schwerter einsetzten, angestrebt wird.

### Die Schlacht von Sekigahara und die Schwertgeschichte—Die Rolle des Schwertes im Zeitalter der Musketen

Die Schlacht von Sekigahara im Jahr 1600 befindet sich in der Nähe eines kritischen Wendepunkts in der japanischen Schwertgeschichte. Die Rolle des Schwertes in Sengoku-Kämpfen dieser Ära unterschied sich grundlegend vom Eins-gegen-Eins-Kampf zu Pferd der Heian- und Kamakura-Perioden, wo berittene Krieger das Tachi (Langschwert) einsetzten. In den späten Sengoku-Kämpfen waren Tanegashima-Musketen, Bögen und Pfeile sowie Speere die wichtigsten Mittel der Fernkampfanwendung, während Schwerter als „letzte Zuflucht im Nahkampf", „Werkzeug zur Bestätigung der Köpfe gefallener Feinde" und „Symbole der Autorität eines Feldherrn" dienten. Die Rolle des Schwertes in der Schlacht von Sekigahara – einer „großflächigen organisierten Schlacht" – verkörpert die Realität des „Schwertes als persönliche Waffe auf einem Schlachtfeld mit Zehntausenden von Soldaten" und zeigt einen realistischen Kontext des Schwert­einsatzes, der sich von dem Stereotyp des „Eins-gegen-Eins-Duells zwischen Schwertmeistern" im Historienfilm unterscheidet.

### Okada Junichis Schwertkampf—Jeet Kune Do und Sengoku-Schwertkampf

Die Schwertkampf­choreografie-Szenen von Okada Junichi in der Filmversion von Sekigahara wurden als „Schwertkampf eines Historien­film­schauspielers" hochgelobt. Okada ist ein tatsächlicher Praktizierender von Kendo, Jeet Kune Do, Kali und Shooto, und sein Ausdruck des „praktischen Schwertkampfes von Sengoku-Fürsten", der seine körperlichen Fähigkeiten nutzt, besitzt einen Realismus, der sich von der stilisierten „Bühnenschwertkampf­choreografie" des konventionellen Historienfilms unterscheidet. Die Charakteristika der praktischen Sengoku-Schwerttechnik liegen nicht in der Genauigkeit der Schnitte, sondern in der „Koordination mit Speeren und Naginata sowie diversen Nahkampf­kämpfen gegen gewöhnliche Soldaten", und Okaidas Hintergrund in Jeet Kune Do, Kali und Shooto (umfassende Kampfkunsten einschließlich Schlag- und Ringtechniken) ist gut geeignet, um diesen „diversen Sengoku-Schwertkampf" auszudrücken. Die Schwertkampf­choreografie des Films wird als Versuch bewertet, die „stilisierte Schönheit des Historienfilms" und den „Sengoku-Realismus (praktischer Kampf)" zu überbrücken.

### Ryotaro ShiBas „Sekigahara" und Schwertkultur—Vom Roman zum Film

Der ursprüngliche Roman „Sekigahara" von Ryotaro Shiba (1966) ist einer der meistgelesenen historischen Romane in Japan und stellt zusammen mit der Fernseh­drama­version der 1980er Jahre (mit Kato Go in der Hauptrolle) eine repräsentative Reihe von Werken dar, die das Bild der Schlacht von Sekigahara im modernen japanischen Bewusstsein etablierten. Ryotaro ShiBas historische Romane neigen im Allgemeinen dazu, die „Beziehung zwischen Feldherren und Schwertern" sorgfältig zu beschreiben – wie viele Schwerter ein Feldherr besaß, welches Schwert er bevorzugte, wie er sein Schwert auf dem Schlachtfeld einsetzte – und „Sekigahara" ist da keine Ausnahme. Die Filmversion (2017) visualisierte diesen Kontext und zog die visuelle Aufmerksamkeit auf die Schwerter der Sengoku-Fürsten.

### Schwertgeschichte nach der Schlacht von Sekigahara—Vereinigung und Umwandlung von Schwertern

Die Schlacht von Sekigahara (1600) ist die Schlacht, die den Beginn des Tokugawa-Edo-Shogunats (gegründet 1603) ankündigte, und sie signalisiert einen großen Wendepunkt in der japanischen Schwertkultur. Der Übergang von praktischen Sengoku-Schwertern („Sengoku-Montierung") zu Edo-Zeremonialschwertern (die Kultur, das Daishō als formale Samurai-Kleidung zu tragen) zeigt einen historischen Prozess, in dem sich „die Funktion von Schwertern" von „praktischen Waffen" zu „Symbolen von Status und Etikette" grundlegend veränderte. Die Schlacht von Sekigahara, die „letzte große Schlacht der Sengoku-Periode", ist beispielhaft für „eine Ära an der Schwelle dieser Transformation – die Zeit, in der Schwerter zuletzt in großem Umfang als praktische Waffen eingesetzt wurden" – und die Filmversion von 2017 kann als Werk bewertet werden, das versuchte, den Realismus des Schwerteinsatzes in dieser Ära filmisch nachzuschaffen.

### Eine Perspektive für Schwertsammler

Sekigahara (2017) bietet einen interessanten Bezugspunkt für Schwertliebhaber als Film, der filmisch ernsthaft „die tatsächliche Rolle von Schwertern in späten Sengoku-Kämpfen" darstellte – „Schwerter nicht als zeremonielle oder Selbstverteidigungs­werkzeuge, sondern als persönliche Waffen innerhalb organisierter Kämpfe." Besonders als geschichtlicher Kontext für die Überlegung des Unterschieds zwischen „Sengoku-Montierung" – die sparsame Schwertausrüstung für praktische Nutzung – und „Edo-Montierung" nimmt die Schlacht von Sekigahara eine wichtige Stellung als „das letzte großflächige Beispiel praktischen Schwert­einsatzes" ein. Darüber hinaus bietet das Motiv des Ishida Mitsunari als „Feldherr, der Politik über das Schwert wählte – eine Tragödie" eine Gelegenheit, die spirituellen Dimensionen der Schwertkultur zu betrachten, als Werk, das der Moderne die grundlegende Frage der japanischen Samurai-Kultur stellt: „Was bedeutet es, ein Schwert zu tragen?"