Kagemusha

Kagemusha——Kurosawa Akiras Lebenswerk im Schnittpunkt von Sengoku-Autorität und japanischem Schwert

Kagemusha (1980) ist neben „Ran“ (1985) das wichtigste Spätwerk von Regisseur Akira Kurosawa. Aus der Sicht eines namenlosen Diebes, der zum Doppelgänger Takeda Shingens wird, stellt der Film das Wesen der Macht in der Sengoku-Zeit sowie den Schein und die Wirklichkeit des Bushidō infrage und ist damit ein philosophisches Epos. Francis Ford Coppola und George Lucas waren von dem Film begeistert und unterstützten seinen Vertrieb im Ausland.

Takeda Shingen und das japanische Schwert

Die Kriegskunst Takeda Shingens gilt als Vorläufer der Kōshū-ryū-Kriegswissenschaft, die Obata Kagenori in der frühen Edo-Zeit begründete. Auch die Bewaffnung seines Heeres ist in der Geschichte des Schwertes von großer Bedeutung. Die im Film gezeigte Ausrüstung der Takeda-Armee, also Rüstungen (Gusoku), Schwerter, Speere und Bögen, gibt die Bewaffnung der späten Sengoku-Zeit (1570er-Jahre) in großem Umfang wieder. Die Zeit Shingens (Tenbun bis Genki) fällt in das Ende der Kotō-Periode, unmittelbar vor der Shintō-Periode, in der regionale Schwerttraditionen wie Sōshū-den, Yamato-den und Bizen-den auf hohem Niveau nebeneinander bestanden.

Die im Film gezeigten Schwerter der Takeda weisen in Klingenlänge, Krümmung (Sori) und Klingenstärke (Kasane) die Merkmale eines praxistauglichen Schlachtfeld-Uchigatana auf. So vermitteln sie anschaulich die praktische Schwertkultur der Muromachi- und Sengoku-Zeit. Zusammen mit der Darstellung der Takeda-Reiterarmee ist der Film auch als visuelle Dokumentation des Schwerteinsatzes zu Pferd wertvoll, etwa zur Art, das Schwert zu tragen, zur Befestigung der Scheide und zur Geschwindigkeit des Ziehens.

Kagemushas Schwert——Grenze zwischen Wirklichkeit und Fiktion

Das zentrale Thema des Films ist die Grenze zwischen Echtem und Falschem, und diese Frage schwingt auch in der Welt der Schwerter tief mit. In der japanischen Schwertkunst wurden seit langem Utsushi, also Nachbildungen berühmter Klingen, die deren äußere Erscheinung kopieren, angefertigt. Das Dasein des Kagemusha verkörpert den Versuch, echte Autorität durch eine Nachbildung darzustellen. Das entspricht strukturell dem Konzept der Utsushi berühmter Meisterklingen im Schwertbereich.

Die Qual des Diebes, der gezwungen wird, den echten Shingen zu spielen, lässt an die Aufrichtigkeit und das technische Ethos der Schwertschmiede denken, die in einer Nachbildung eines Meisterstücks stecken. Ob wahre Autorität in der Form oder im Inneren wohnt, diese philosophische Frage zeigt, wie tief Kurosawa in die Vorstellung von Echtheit in der japanischen Kultur eingedrungen ist.

Die Schlacht von Nagashino und der Wendepunkt im Schwertzeitalter

Den Höhepunkt des Films bildet die Darstellung der Schlacht von Nagashino (1575). In dieser Schlacht vernichtete die Koalition von Oda und Tokugawa die Takeda-Kavallerie durch koordinierte Salven aus Arkebusen. Sie markiert einen Wendepunkt der Sengoku-Geschichte und zugleich das Ende der bisherigen Kampfform, die auf Schwert und Bogen beruhte. Mit dieser Schlachtszene, für die mehrere tausend Statisten eingesetzt wurden, hält Kurosawa den Moment fest, in dem die Sengoku-Zeit, der Höhepunkt der Schwertkultur, in das Zeitalter der Feuerwaffen überging.

Die Darstellung der Schwerter in den Trümmern nach der Schlacht, mit zerbrochenen Speeren, auf dem Boden liegenden Klingen und blutgetränkten Rüstungen, zeigt eindringlich, dass Schwerter nicht bloß Kunstgegenstände waren. Sie waren Werkzeuge, mit denen es um Leben und Tod ging.

Die Perspektive des Schwertsammlers

Kagemusha stellt die Rüstungen und Waffen der Takeda in großem Umfang dar und eröffnet damit auch einen Zugang zum Interesse an Schwertern aus dem Besitz der Takeda.

Die im Film gezeigte Schwertkultur der Sengoku-Zeit, eine Gesellschaft, in der Daimyō bestimmte Schwertschmiede förderten und hervorragende Klingen als Symbol der Autorität dienten, ist genau der kulturelle Hintergrund, vor dem heutige Schwertsammler ihre Klingen bewerten. Kurosawas präziser Blick für historische Forschung macht dieses Werk zu einer visuellen Enzyklopädie der Schwertkultur der Sengoku-Zeit, die weit über einen bloßen „Historienfilm“ hinausgeht.