Gohatto (Tabu)

Gohatto - Das abschließende Kapitel der Edo-Zeit-Schwertkultur durch die Schwertdisziplin der Shinsengumi

Gohatto (1999, Nagisa Oshima) ist ein künstlerisches Werk des Meisters des japanischen Kinos, das das Thema "die Disziplin des Schwertes und das menschliche Begehren" durch die Shinsengumi - eine historisch bedeutende Organisation - darstellt, und ist ein wichtiger Historienfilm, der die Schwertkunstkultur der späten Edo-Zeit als moderner Film neu interpretiert: speziell die Kultur der Tennen Rishin-ryu (天然理心流), der Schwertschule, die die Gründungstradition der Shinsengumi war. Die Vorlage ist Shiba Ryotaros Kurzgeschichten "Maegami no Sozaburo" und "Sanjo Gakabito Ranja" (aus der Sammlung Shinsengumi Keppūroku), und der Film ist als Oshimas einzigartige visuelle Neuinterpretation von Shiba's Shinsengumi-Literatur bekannt.

### Tennen Rishin-ryu - Die "Schwertfundamente" der Shinsengumi

Der Kern der in Gohatto dargestellten Shinsengumi-Schwertkultur ist die Tennen Rishin-ryu - eine echte Schwertschule, die im späten 18. Jahrhundert von Kondo Kuranojo gegründet wurde. Diese Schule wurde von Kondo Isami, Hijikata Toshizo und Okita Soji studiert - den Kernmitgliedern der Shinsengumi. Der Alternativname "nōson kenjutsu" (Bauernschwertkampf) erfasst die definierende Charakteristik der Tennen Rishin-ryu: Sie orientierte sich auf "unmittelbar funktionsfähigen Kampfschwertkampf" statt auf "Form-zentrierten Dojo-Schwertkampf für die Samurai-Klasse." Hauptsächlich von jungen Männern aus landwirtschaftlichen Verhältnissen studiert, umfassen die praktischen Kampfmerkmale der Schule: kraftvolle Nahkampftechniken, Verwendung des vollen Körpergewichts für maximale Wirkung und Training für Kämpfe gegen mehrere Gegner. Diese "praktische Kampforientierung des Bauernschwertkampfs" wird als einer der Gründe für die außergewöhnliche Effektivität der Shinsengumi bei Attentaten und lokalen Scharmützeln im späten-Edo-Zeit-Kyoto angeführt.

### "Gohatto" - Die Schwertdisziplin der Shinsengumi

Das "Gohatto" (Tabus/Gesetze), das dem Film seinen Titel gibt, bezieht sich auf das Kyokuchū Hatto (局中法度) - die Organisationsrichtlinien, die die Shinsengumi ihren Mitgliedern auferlegten. Wichtige Artikel: Den Samurai-Kodex nicht verlassen; Desertion aus der Organisation ist verboten; unbefugte Finanzgeschäfte sind verboten; unbefugte Rechtsstreitigkeiten sind verboten; privater Kampf ist verboten. Diese "gohatto" verkörpern eine wichtige Dimension der japanischen Schwertkultur: "die Disziplin, die auf denen auferlegt wird, die Schwerter tragen." Ein Schwert zu tragen bedeutet, soziale Verantwortung zu übernehmen, und die diese Verantwortung erfüllenden Regelungen (gohatto) wurden innerhalb der Shinsengumi als Organisation streng durchgesetzt. Der Film Gohatto stellt durch die Figur von Kano Sozaburo dar, wie "menschliches Begehren und Emotion", das außerhalb der "Schwertdisziplin" existiert - besonders das Begehren nach Schönheit - die durch Schwertdisziplin aufrechterhaltene Organisationsstruktur von innen heraus erschüttern kann.

### Kyotos Schwerter der Edo-Zeit - Der Ikedaya-Vorfall und Shinsengumi-Schwertkampf

Der historische Hintergrund von Gohatto - das späte-Edo-Zeit-Kyoto (um 1864) - ist eine der intensivsten Ären aus der Perspektive des japanischen Schwertes als aktive Kampfwaffe. Der Ikedaya-Vorfall (1864) - der Überraschungsüberfall der Shinsengumi auf eine Kyoto-Herberge, in der sich sonnō-jōi-Aktivisten aufhielten - ist in der japanischen Geschichte als äußerst seltenes Beispiel tatsächlichen Schwertkampfs in geschlossenen Räumen verzeichnet. Der Kampf der Shinsengumi in Ikedaya war "mehrere-gegen-mehrere Schwertkampf im engen Innenraum", was ein konkretes Beispiel der praktischen Dimension des japanischen Schwertes bietet: wie die Tennen Rishin-ryu charakteristische "kraftvolle Nahkampftechniken" tatsächlich funktionierten - oder nicht funktionierten - im Indoor-Kampf. Gohatto ist in der Zeit um den Ikedaya-Vorfall angesiedelt, und die Spannung dieser "Ära, in der Schwerter tatsächlich verwendet wurden," durchdringt das gesamte Werk.

### Oshimas kinematographische Perspektive - Die Symbolik von "Schwert und Gohatto"

Oshimas filmische Herangehensweise in Gohatto stellt gleichzeitig dar "das Schwert (und die Disziplin des Schwertes), das menschliches Begehren, Emotion und Macht kontrolliert," und "das Scheitern dieser Kontrolle." Die Anwesenheit des schönen Schwertkämpfers Kano Sozaburo weckt in der Organisation das "Begehren, das gohatto verbietet," und erschüttert von innen die durch Schwertdisziplin aufrechterhaltene Organisationsstruktur. Diese Opposition zwischen "Schwertdisziplin (gohatto)" und "menschlichem Begehren" erforscht als Kunst statt als Unterhaltung den Aspekt der japanischen Schwertkultur, der als "die Disziplin, die durch das Schwert auferlegt wird," definiert ist - die soziale Verantwortung und Normen, die sich aus dem Tragen eines Blattes ergeben. Durch das Thema "Schwert und gohatto" dokumentierte Oshima im Film "die abschließende Kultur des Schwertes der Samurai-Klasse" - ihre Brillanz, Widersprüche und ihr Verfall - in der Zeit unmittelbar vor Japans Modernisierung.

### Die Schwerter der Shinsengumi - Späte Edo-Zeit Shin-shintō

Die historische Periode von Gohatto (späte Edo-Zeit, 1860er Jahre) entspricht in der japanischen Schwertgeschichte der "shin-shintō" Ära. Shin-shintō sind Schwerter, die in der späten Edo-Zeit geschmiedet wurden (von der Bunka-Bunsei-Ära bis zum Ende der Edo-Zeit) - "neue Schwerter, die versuchen, die Techniken alter Schwerter wiederzubeleben." Die tatsächlich von Shinsengumi-Mitgliedern verwendeten Schwerter waren hauptsächlich shin-shintō uchigatana, mit Klingen von späten-Edo-Meistern wie Katayama Munetsugu, Minamoto no Kiyomaro und Yamaura Kiyomaro, die als ihre bevorzugten Klingen verzeichnet sind. Bemerkenswert ist, dass Kondo Isamis berühmtes Schwert "Nagasone Kotetsu" das berühmteste Shinsengumi-Blatt ist - aber Gelehrte haben debattiert, ob es ein Schwert mit einer gefälschten Kotetsu-Zuschreibung gewesen sein könnte statt einer echten Klinge, was eine faszinierende Dimension des "Authentifizierungsproblems von Schwertunterschriften" in der späten-Edo-Zeit-Schwertkennerschaft bietet.

### Perspektive für Schwertsammler

Gohatto ist ein wichtiger Film für japanische Schwertsammler und -enthusiasten als die künstlerisch am besten realisierte filmische Verkörperung von drei Dimensionen des japanischen Schwertes - "praktischer Kampf, Kultur und Geist" - durch die Linse der "Kultur der echten Schwertschule Tennen Rishin-ryu" und der "Geschichte von Edo-Zeit-shin-shintō-Schwertern in tatsächlichen Kämpfen." Der Ort und die Zeit der Aktivitäten der Shinsengumi - späte-Edo-Zeit-Kyoto - nehmen eine spezielle Position in der japanischen Schwertkulturgeschichte ein als "die abschließende Ära, in der japanische Schwerter tatsächlich als Waffen funktional waren." Das Thema "von gohatto verbotenes Begehren und die Disziplin des Schwertes" macht den Film auch zu einer seltenen visuellen Referenz zum tieferen Verständnis der geistigen und kulturellen Dimensionen des japanischen Schwertes: die Kerngedanken der japanischen Schwertkultur, dass "das Tragen eines Schwertes soziale Verantwortung mit sich bringt."