* Bild nur zu Illustrationszwecken.Totsuka-no-Tsurugi
十握剣
Auch bekannt als: Futsushimitama-no-Tsurugi
Beschreibung
Übersicht über Totsuka-no-Tsurugi — Das göttliche Schwert des Izanagi, der antike Töter des Feuergottes
Totsuka-no-Tsurugi ist das älteste göttliche Schwert der japanischen Mythologie, das sowohl im Kojiki (Aufzeichnungen alter Angelegenheiten) als auch im Nihon Shoki (Chroniken von Japan) erwähnt wird. Das Schwert wurde von Izanagi-no-Mikoto geführt, der uranfänglichen Schöpfergottheit der Shinto-Kosmologie. Der Begriff "totsuka" (十握) bedeutet wörtlich "zehn Handspannen", eine archaische japanische Maßeinheit, die etwa achtzig Zentimetern Klingenlänge entspricht. Während dies ursprünglich ein allgemeiner Begriff für lange Schwerter im mythologischen Kontext war, nimmt dieses besondere Totsuka-no-Tsurugi einen heiligen Platz im japanischen Kulturgedächtnis ein. Es war die Waffe, die zur Tötung von Kagutsuchi, dem Feuergott, verwendet wurde, markierte den ersten aufgezeichneten Akt der göttlichen Gewalt in der japanischen Mythologie und begründete den Archetyp des Schwertes als sowohl Vernichter als auch heiliges Instrument.
Nach den Schöpfungsmythen zeugten Izanagi-no-Mikoto und seine Gemahlin Izanami-no-Mikoto die Inseln Japans und zahlreiche Gottheiten. Als Izanami jedoch Kagutsuchi (Hi-no-Kagutsuchi-no-Kami), den Feuergott, gebar, erlitt sie tödliche Verbrennungen und stieg hinab zu Yomi, der Unterwelt. Überwältigt von Trauer und Wut zog Izanagi sein Totsuka-no-Tsurugi und köpfte seinen eigenen göttlichen Sohn. Aus dem Blut, das von der Klinge tropfte, und den abgetrennten Körperteilen von Kagutsuchi wurden zahlreiche Gottheiten geboren, darunter Takemikazuchi-no-Kami, der Donnergott und Schutzpatron der Kampfkunst, sowie Berg- und Schmiedegötter. Dieses mythologische Ereignis etablierte das fundamentale japanische Konzept des Schwertes als Agent sowohl der Zerstörung als auch der Schöpfung, des Todes und der Wiedergeburt - eine Dualität, die die Schwerverehrung während der gesamten japanischen Geschichte prägen würde.
Das Schwert wird derzeit im Isonokami-Schrein (石上神宮) in Tenri, Präfektur Nara, verehrt, wo ihm die Gottheit Futsushimitama-no-Okami (布都斬魂大神) zugeordnet wird. Der Isonokami-Schrein, einer von Japans ältesten Shinto-Heiligtümern, wurde traditionell vom Mononobe-Clan verwaltet und verehrt hauptsächlich das Futsu-no-Mitama-no-Tsurugi, ein weiteres legendäres Schwert, das Kaiser Jimmu während seines Ostfeldzugs unterstützte. Die Beziehung zwischen diesen göttlichen Schwertern ist komplex und wird von Gelehrten diskutiert. Darüber hinaus erwähnen das Kojiki und Nihon Shoki mehrere Schwerter mit dem Namen "Totsuka-no-Tsurugi", darunter eines, das von Susanoo-no-Mikoto verwendet wurde, um die achtköpfige Schlange Yamata-no-Orochi zu töten, was eine genaue Identifizierung erschwert. Es ist zu beachten, dass das Schwert, das Kagutsuchi tötete, manchmal Ame-no-Ohabari (天之尾羽張) genannt wird, dies aber als alternativer Name für Totsuka-no-Tsurugi angesehen wird und sich von Ame-no-Habakiri (天羽々斬) unterscheidet, das ein separates göttliches Schwert ist.
Obwohl Totsuka-no-Tsurugi nur in mythologischer Erzählung existiert und nicht als physisches Artefakt, ist seine symbolische Bedeutung unermesslich. Es repräsentiert das grundlegende Konzept des japanischen Schwertes nicht nur als Waffe, sondern als heiliges Gefäß der spirituellen Kraft - ein shinki oder göttliches Instrument. Durch seine anhaltende Verehrung im Isonokami-Schrein bleibt Totsuka-no-Tsurugi zentral für das japanische Kulturverständnis des Schwertes als Brücke zwischen der sterblichen und göttlichen Sphäre.
Legenden & Geschichten
## Die Tötung des Feuergottes und das Blut der Schöpfung — Eine Geschichte von Tragödie und Wiedergeburt Die berühmteste Legende rund um Totsuka-no-Tsurugi ist die tragische Tötung von Kagutsuchi, dem Feuergott, durch seinen eigenen Vater Izanagi-no-Mikoto. Als Izanami-no-Mikoto Kagutsuchi als ihr letztes göttliches Kind gebar, verbrannten die vom Säuglingsgott ausgehenden Flammen ihren Körper und zufügten ihr tödliche Brandwunden zu. Unfähig, sich von diesen schweren Wunden zu erholen, stieg Izanami hinab zu Yomi-no-Kuni, dem schattigen Reich der Toten. Überwältigt von Trauer und verzehrendem Zorn über den Verlust seiner geliebten Gemahlin zog Izanagi das Totsuka-no-Tsurugi von seiner Hüfte und rief aus: "Wegen dir ist meine geliebte Frau gestorben!" Mit einem einzigen, furchtbaren Hieb trennte er den Kopf seines eigenen Sohnes ab. Aus dieser Tat der göttlichen Gewalt entfaltete sich eine außergewöhnliche Schöpfung. Drei Blutströme tropften von der Klinge, und aus diesen Tropfen wurden Takemikazuchi-no-Kami und Futsunushi-no-Kami geboren, mächtige Donner- und Schwertgottheiten, die später zu zentralen Figuren bei der Befriedung des Zentrallands der Schilfebenen (Japan) werden sollten. Aus dem abgetrennten Körper von Kagutsuchi entstanden Berggottheiten und Schmiedegötter, die die Grundlagenkräfte von Japans Landschaft und Industrie begründeten. Somit überstieg Totsuka-no-Tsurugi seine Rolle als bloßes Todesinstrument und funktionierte stattdessen als "Schöpfungsklinge", die neues Leben aus der Zerstörung hervorbrachte. Die Legende des Schwertes geht über diesen einen Akt hinaus. Izanagi, immer noch das Totsuka-no-Tsurugi führend, verfolgte Izanami in die Unterwelt in der Hoffnung, sie zurückzugewinnen. Als er jedoch ihre verrottete, zersetzte Form in der Dunkelheit von Yomi erblickte, floh er voller Entsetzen. Während seiner Flucht benutzte er die göttliche Klinge, um die Yomotsu-shikome, die abscheulichen Hexen der Unterwelt, die ihn verfolgten, abzuwehren. In dieser Funktion diente das Schwert als Wächter der Grenze zwischen Leben und Tod, eine spirituelle Barriere, die die lebende Welt vor dem Reich der Toten schützte. Im Isonokami-Schrein wird der göttliche Geist, der von Totsuka-no-Tsurugi geerbt wurde, als Futsushimitama-no-Okami verehrt und wird kontinuierlich vom Mononobe-Clan seit antiken Zeiten verehrt. Das Schwert verkörpert gegensätzliche Kräfte - Zerstörung und Wiedergeburt, Zorn und Mitgefühl - und begründet die grundlegende Philosophie, dass japanische Schwerter eine duale Natur von Gewalt und Schönheit, von Töten und lebenspendender Kraft haben.