* Bild nur zu Illustrationszwecken.Heiishi-Shorin-Schwert
丙子椒林剣
Auch bekannt als: Schwert des Prinzen Shotoku / Schatz-Schwert des Shitennoji-Tempels
Beschreibung
Überblick über das Heishi Shōrinken — das Schwertwertschatz des Prinzen Shōtoku
Das Heishi Shōrinken ist ein gerader Schwertblatt der Asuka-Zeit, das zum Shitennō-ji-Tempel im Stadtteil Tennō-ji von Osaka überliefert ist, und ist als Nationalschatz ausgewiesen, da es als das Wertschwertwertschatz angesehen wird, das Prinz Shōtoku (Shōtoku Taishi, 574–622) getragen haben soll. Der Name des Schwertes „Heishi Shōrin" stammt von der Inschrift in Goldinlay, die auf der Klinge graviert ist; „Heishi" (das zyklische Zeitzeichen) und „Shōrin" werden als der Name des Schmieds ausgelegt. Diese Inschrift ähnelt eng dem Herstellungsstil des kontinentalen China oder der koreanischen Halbinsel, was darauf hindeutet, dass es sich wahrscheinlich um eine ausländische Einfuhr handelt — das heißt, um ein Stück, das vom Kontinent nach Japan eingeführt wurde. Dieses Schwert, das an der Schatzkammer des Shitennō-ji überliefert ist, wird traditionell mit dem Shichiseiken als die „Zwillingsschwerter des Prinzen Shōtoku" gepaart.
Merkmale als gerader Schwertblatt der Asuka-Zeit (antiker Schwertblatt)
Das Heishi Shōrinken wird als „jōkotō" (antiker gerader Schwertblatt) klassifiziert — ein gerader Schwertblatt der Asuka- und Nara-Zeit und davor. Japanische Schwerter werden typischerweise als gekrümmte einseitige Klingen mit einer Krümmung definiert, die nach der späten Heian-Zeit entwickelt wurde, aber vor dieser Zeit waren Schwerter überwiegend „chokutō" (gerade Klingen), die von kontinentalem China und der koreanischen Halbinsel beeinflusst waren. Das Heishi Shōrinken ist ein gerader Schwertblatt mit einer Gesamtlänge von 65,8 cm, und die Klinge trägt die Zeichen „Heishi Shōrin", die in Goldinlay graviert sind. Die gerade Schwertblattform erbte direkt die Schwertblatt-Stile von China und Korea, und als das feinste Schwertwerk einer Zeit, bevor Japans charakteristische „gekrümmte Klinge" vollendet wurde, besitzt es unersetzliche Dokumentationswert bei der Erforschung der Vorgeschichte des japanischen Schwertes. Erhaltene Beispiele von Asuka-Zeit-Schwertblattern sind äußerst selten, und ausgewiesene Nationalschätze unter ihnen sind noch seltener; das Heishi Shōrinken nimmt außergewöhnliche Bedeutung unter diesen ein.
Prinz Shōtoku und Shitennō-ji
Die mit dem Heishi Shōrinken untrennbar verbundene Person ist Prinz Shōtoku (Prinz Umayado). Als Regent unter Kaiserin Suiko spielte Prinz Shōtoku eine entscheidende Rolle bei der Bildung des alten Japan durch aktive Förderung des Buddhismus (Verkündung der Siebzehn-Artikel-Verfassung, Gründung von Hōryū-ji und Shitennō-ji) und Übernahme der kontinentalen Kultur. Das Shitennō-ji soll von Prinz Shōtoku 593, dem ersten Jahr der Herrschaft von Kaiserin Suiko, gegründet worden sein und ist einer der ältesten staatlichen Tempel Japans, der angeblich gegründet wurde, als der Prinz die vier himmlischen Könige um den Sieg im Kampf anflehte. Das Heishi Shōrinken, als das Wertschwertwertschatz des Prinzen, das diesem am nächsten stehenden Tempel überliefert ist, steht an der Vorderfront der Geschichte von Japans Übernahme des Buddhismus und der Bildung des alten Staates.
Interpretation der Goldinlay-Inschrift und kultureller Austausch
Einer der größten wissenschaftlichen Werte des Heishi Shōrinken liegt in seiner goldinlayierten Inschrift. Die vier Zeichen „Heishi Shōrin" sind nicht bloße Verzierung, sondern vermitteln möglicherweise das Herstellungsdatum des Schwertes (das Jahr von Heishi) oder seinen Namen, und dieser Inschriftsstil ähnelt dem auf Klingen der Chinesischen Sechs-Dynastien-Zeit (3.–6. Jahrhundert) oder der Sui- und frühen Tang-Perioden. Wenn das Heishi Shōrinken tatsächlich ein kontinental importiertes Stück ist, würde es eines der wichtigsten Materialbeweise für aktiven Warenaustausch zwischen Japan der Asuka-Zeit und dem ostasiatischen Kontinent darstellen. Der historische Kontext, in dem hochwertige kontinentale Schwerter dem kaiserlichen Haus und dem Adel im Rahmen von Prinz Shōtokus Politik der Übernahme der kontinentalen Kultur präsentiert wurden, ist vollständig verständlich, und das Heishi Shōrinken wird als seltenes Stück des Materialbeweises der Geschichte positioniert, das den Prozess eines solchen „diplomatischen und kulturellen Austauschs" verkörpert.
Aufbewahrung am Shitennō-ji und Übertragung auf die Gegenwart
Obwohl es sich im Zentrum von Osaka befindet, wurde das Shitennō-ji während seiner langen Geschichte wiederholt Kriegen und Katastrophen ausgesetzt. Nach Durchgang durch die Zerstörung im Zusammenhang mit dem Ishiyama-Krieg, der Oda Nobunaga 1576 einbezog, Schäden aus der Sommeraktion von Osaka 1615 und die schweren Verwüstungen durch die Osaka-Luftanschläge im März 1945 während des Zweiten Weltkriegs — dass das Heishi Shōrinken diese historischen Katastrophen überstand, um die Gegenwart zu erreichen, grenzt an ein Wunder. Bemühungen, Kulturgut in Kriegszeiten zu evakuieren und zu schützen, bewahrten das Wertschwertwertschatz, und es wird nun sorgfältig in der Schatzkammer des Shitennō-ji aufbewahrt. Ab 2023 werden regelmäßig spezielle öffentliche Ausstellungen durchgeführt, und das Heishi Shōrinken, als das von Prinz Shōtoku getragene Schwert, vermittelt seine Anwesenheit über 1.400 Jahre hinweg weiter an Betrachter und bewegt jene, die es besuchen, mit tiefem religiösen und historischen Gefühl über bloße Kulturgut hinaus.
Moderne Bedeutung des Heishi Shōrinken
Die kulturelle und historische Bedeutung des Heishi Shōrinken ist vielfältig. Erstens hat es als äußerst seltener überlebender Schwertblatt der Asuka-Zeit technologischen und historischen Wert bei der Darstellung der Vorgeschichte des japanischen Schwertes. Zweitens hat es als Reliquie von Prinz Shōtoku, einer der wichtigsten Personen in der japanischen Geschichte, historischen Wert. Drittens hat es als Materialbeweis des kulturellen Austauschs zwischen Japan der Asuka-Zeit und dem ostasiatischen Kontinent vergleichend-historischen Wert. Und viertens hat es als historischer Beweis für 1.400 Jahre institutioneller Bewahrung von Kulturgut in einem Tempel institutionell-historischen Wert — diese vier Dimensionen positionieren das Heishi Shōrinken an einem besonderen Platz unter Japans Kulturgütern. Die Geschichte des japanischen Schwertes wird normalerweise als Beginn mit der gekrümmten Klinge der späten Heian-Zeit erklärt, aber das Heishi Shōrinken verkörpert das wichtigste Kapitel dieser „Vorgeschichte des japanischen Schwertes", und als Materialbeweis, der für das Verständnis des vollständigen Bildes der japanischen Schwertkultur unerlässlich ist, erhält es weiterhin die höchste Bewertung sowohl von Schwertforschungs-Wissenschaftlern als auch von Historikern.
Legenden & Geschichten
## Die Legende der beiden Schwerter des Prinzen Shotoku — Heiishi-Shorin-Schwert und Shichiseiken Die beiden kostbaren Schwerter des Shitennoji-Tempels — das Heiishi-Shorin-Schwert und das Shichiseiken — werden seit alter Zeit als "Die beiden Schwerter des Prinzen Shotoku" als Paar bezeichnet. Das Bild des Prinzen, der zwei Schwerter zum Schutz des Buddhismus trug, verkorpert die scheinbar widerspruchliche Verbindung von Religion (Buddhismus) und Waffe (Schwert). Dies ist jedoch die Verkorporung der "Gohō"-Lehre — des Gedankens, dass "Militarische Kraft auch notwendig ist, um den dharma zu schutzen" — jener aus dem indischen und chinesischen Buddhismus stammenden Auffassung, dass "die Vier Himmlischen Konige den dharma schutzen", die mit der Buddhismus-Ausbreitung nach Japan kam. Der Legende nach gewann der Prinz seinen Kampf gegen das Soga-Clan durch Gebet zu den Vier Himmlischen Konigen, und die Tatsache, dass zwei Schutzschwarter in den diesen gewidmeten Shitennoji-Tempel uberliefert wurden, verkorport in reinster Form die religiose Weltanschauung der Asuka-Zeit, dass "das Schwert ein Symbol des dharma-Schutzes ist". ## Der Kampf gegen Mononobe no Moriya — Das Gebet des Prinzen und der Sieg Der wichtigste historische Kontext fur das Heiishi-Shorin-Schwert ist der Konflikt zwischen Prinz Shotoku und Mononobe no Moriya. Im zweiten Jahr des Kaisers Yomei (587) kam es zum Waffenkampf zwischen Mononobe no Moriya, der sich dem Buddhismus widersetzte, und Soga no Umako sowie Prinz Shotoku, die ihn unterstutzen. In dieser Schlacht lobte Prinz Shotoku den Vier Himmlischen Konigen (den Schutzgottern des Buddhismus): "Wenn ich diesen Kampf gewinne, werde ich einen Tempel zur Verehrung der Vier Himmlischen Konige bauen", und nach seinem Sieg errichtete er den Shitennoji-Tempel. Der Bericht, dass Prinz Shotoku das Heiishi-Shorin-Schwert in dieser entscheidenden Schlacht trug, zeigt, dass das Schwert die Funktion eines "religiosen Schutzsymbols" erfullt, das uber eine bloee Waffe hinausging. Die Niederlage von Mononobe no Moriya und der Sieg von Soga und Prinz Shotoku markiert einen historischen Wendepunkt, der die Etablierung des Buddhismus in Japan entscheidend bestimmte. Dass das Heiishi-Shorin-Schwert (der Uberlieferung nach) an dieser Wendestelle stand, stellt dieses Schwert in das besondere historische Licht eines "Schwertes, das am Anfang der japanischen Buddhismus-Geschichte prasent war". ## Der Prinzen-Kult und die Heiligung des kostbaren Schwertes Prinz Shotoku wurde nach seinem Tode zum "Heiligen des Volkes" verehrt und wurde zum Zentrum einer Volksbewegung namens "Taishi no Shinko" (Prinzen-Verehrung). Diese Bewegung, die Prinz Shotoku als "Manifestation des zukun ftigen Buddha" und "Japans Shakyamuni" verehrte, verbreitete sich im Mittelalter landesweit, und der Shitennoji-Tempel wurde zur grosien heiligen Stadte der Prinzen-Verehrung mit unzahligen Pilgern. In diesem Kontext wurden das Heiishi-Shorin-Schwert und das Shichiseiken nicht mehr als bloee historische Artefakte, sondern als "heilige Relikte (Seibutsu), in denen die Kraft des Prinzen wohnt" zu Objekten religiosen Verehrung. Uberlieferung nach gab es Zeiten, in denen unter dem Volk der Glaube verbreitet war, dass "Krankheiten durch Beruhrung des Schwertes des Prinzen geheilt wurden". Diese Bestimmung als "religiose heilige Relikte" bildet eine der altesten Schichten der kulturellen Bedeutung von Schwertern in Japan und zeigt den Ursprung des religios-spirituellen Aspekts der spaterern japanischen Schwertkultur, dass "in beruhmten Schwertern Kraft wohnt". ## Der Sommer-Feldzug von Osaka und die Krise des Kulturgutes Der Shitennoji-Tempel erlitt 1615 wahrend des Sommer-Feldzugs von Osaka schwere Zerstorung. Dieser Konflikt, bekannt als das endgultige Gefecht zwischen Tokugawa Ieyasu und Toyotomi Hideyori, verursachte groee Beschadigungen an Tempeln und Schreinen um Osaka Castle herum, und auch der Shitennoji-Tempel verlor den Grossteil seiner Gebaudesubstanz durch Feuer. Es gibt keine detaillierten Aufzeichnungen daruber, wie die kostbaren Schwerter wahrend dieser Krise geschutzt wurden, doch die Tatsache, dass sie nach dem Wiederaufbau des Tempels nachgewiesen wurden, zeigt eine wunderbare Schutzfolge, dass "selbst im Feuer der Kriege die wichtigsten Schmatze bewahrt wurden". Daruber hinaus verursachten Luftangriffe auf Osaka im Marz 1945 wahrend des Zweiten Weltkriegs erhebliche Beschadigungen am Shitennoji-Tempel und zahlreiche Kulturguter gingen verloren, doch das Heiishi-Shorin-Schwert wurde durch Evakuierung gerettet. Diese Tatsache des Uberlebens nach zweifacher massiver Zerstorung ist ein Beweis fur die Anstrengungen und das Verantwortungsbewusstsein derer, die das Schwert schutzen, und zeigt stillschweigend, dass der Akt des Kulturgutschutzes manchmal ein lebensgefaehrlicher Einsatz war. Dass viele der heute auf dem Gelande des Shitennoji-Tempels stehenden Gebaudeile Nachkriegsneubauten sind, zeigt, warum das Heiishi-Shorin-Schwert mit besonderem Glanz in Osakas historischer Erinnerung erstrahlt.