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15. Tag des 11. Monats, Keiō 3 (1867)
Ōmiya, Kawaramachi-dōri nahe Takoyakushi, Nakagyō-ku, Kyoto
Kräfte
Opfer
Attentäter (umstritten)
Etwa 13 Min. Lesedauer
In der Nacht des 15. Tages des 11. Monats von Keiō 3 (10. Dezember 1867), nur gut einen Monat nach dem Gelingen des Taisei Hōkan am 14. Tag des 10. Monats von Keiō 3 (1867), wurde Sakamoto Ryōma im Sojageschäft Ōmiya im Stadtteil Kawaramachi in Kyōto ermordet. Er war 33 Jahre alt. Der Mann, der die Ideale einer unblutigen Revolution verfolgte, die Satchō-Allianz vermittelte und einen Verfassungsentwurf für das neue Japan verfasste, starb, ohne die Epoche zu erleben, die er gestaltet hatte.
Ryōma wurde am 15. Tag des 11. Monats von Tenpō 6 (3. Januar 1836) in einer Gōshi-Familie (niederer Samurai-Rang) in der Provinz Tosa (heute Präfektur Kōchi) geboren. In Edo lernte er die Hokushin-Ittō-ryū-Schwertschule und erhielt im Jahr Ansei 5 (1858) von seinem Lehrer Chiba Sadakichi das Lehrzertifikat „Hokushin Ittō-ryū Nagināta-Heihō mokuroku“ (es wird auch überliefert, dass er Oberlehrer dieser Schule war). Im Jahr Bunkyū 2 (1862) desertierte er aus dem Tosa-Lehen, wurde Rōnin und wurde ein Schüler von Katsu Kaishū. Unter dessen Leitung war er am Aufbau der Kōbe-Marineausbildungsstätte beteiligt.
Ryōmas größte Leistung war die Satchō-Allianz vom 21. Tag des 1. Monats von Keiō 2 (1866). Sie verband die bis dahin verfeindeten Lehen Satsuma (Saigō Takamori, Ōkubo Toshimichi) und Chōshū (Kido Takayoshi, Takasugi Shinsaku) miteinander und vermittelte zwischen ihnen. Diese Allianz wurde zur politischen Grundlage der späteren Meiji-Restauration.
Weiter wird berichtet, dass Ryōma im 6. Monat von Keiō 3 (1867) den Entwurf „Senchū Hassaku“ (Acht-Punkte-Plan an Bord eines Schiffs) verfasste. Er enthielt Rückgabe der Herrschaft, Gründung eines Parlaments, Revision der Ungleichen Verträge und Einführung eines neuen Währungssystems. Es ist jedoch kein Originaltext erhalten, und manche Forscher halten ihn für eine spätere Erfindung. Der Plan gilt als Blaupause der politischen Reformen und soll den späteren Fünf-Artikel-Eid (Gokajō no Goseimon) beeinflusst haben. Am 14. Tag des 10. Monats von Keiō 3 (1867) entschied der 15. Shōgun Tokugawa Yoshinobu, die Herrschaft an den Kaiserhof zurückzugeben.
In der Nacht des 15. Tages des 11. Monats von Keiō 3 (10. Dezember 1867) hielt sich Sakamoto Ryōma, der sich wegen einer Erkältung in den zweiten Stock der Ōmiya zurückgezogen hatte, mit dem Besucher Nakaoka Shintarō auf. Dort erschienen Männer, die sich als Totsukawa-Gōshi ausgaben. Sie verwundeten zunächst den Diener Yamada Tōkichi mit dem Schwert, drangen dann in den Raum im zweiten Stock ein und griffen die beiden an. Ryōma wurde am Kopf und am Rücken getroffen, schwer verletzt und starb bald darauf. Auch Nakaoka Shintarō wurde schwer verwundet und starb zwei Tage später, am 17. Tag des 11. Monats von Keiō 3 (1867).
Ryōma trug bei dem Anschlag einen Revolver (S&W) bei sich, feuerte aber nicht. Als er sich umdrehte, um das Schwert aus der Tokonoma zu nehmen, wurde er niedergeschlagen. Überliefert ist außerdem, dass der Hieb auf seinen Kopf von sehr hoher Schwertkunst war.
Zum Schwert, mit dem der Mord begangen wurde, wurden anhand der Form der Wunden am Tatort und der Aussagen von Zeugen verschiedene Analysen vorgenommen. Am Tatort wurde eine Schwertscheide zurückgelassen, die den Attentätern zugeschrieben wird.
Zur Identität der Täter werden die folgenden Theorien bis heute diskutiert.
Die erste einflussreiche Theorie ist die „Kyōto-Mimawarigumi-Theorie“. Als in der Meiji-Zeit der ehemalige Angehörige der Mimawarigumi Imai Nobuo bezeugte, „wir haben ihn ermordet“, galten Watanabe Kichitarō, Takahashi Yasujirō, Katsura Hayanosuke und Imai Nobuo als ausführende Täter. Imais Aussagen enthalten jedoch viele Widersprüche und haben keinen vollständigen Beweis erbracht.
Die zweite Theorie ist die „Shinsengumi-Theorie“. Aufgrund von Aussagen, nach denen die am Tatort zurückgelassene Scheide dem Shinsengumi-Angehörigen Harada Sanosuke gehöre, hielt das Tosa-Lehen die Tat unmittelbar danach für ein Verbrechen des Shinsengumi, und diese Ansicht galt damals als wahrscheinlich. Der Kommandant Kondō Isami bestritt jedoch seine Beteiligung.
Die dritte Theorie ist die „Satsuma-Theorie“. Sie besagt, dass radikale Kräfte Satsumas, die unzufrieden damit waren, dass der bewaffnete Sturz des Bakufu durch das Taisei Hōkan vorübergehend ausgesetzt wurde, Ryōma als störend beseitigten. In der Geschichtswissenschaft wird jedoch häufig betont, dass diese Sicht den Gegensatz zwischen der Linie des Taisei Hōkan und der Linie des bewaffneten Sturzes überbetone.
Die vierte Theorie ist die „Kishū-Theorie“. Sie besagt, dass es sich um Vergeltung dafür handelte, dass Ryōma im 4. Monat von Keiō 3 (1867) dem Kishū-Lehen die Zahlung einer Entschädigung abnötigte. Anlass war der Zwischenfall, bei dem das Schiff „Iroha-maru“ der Kaientai mit einem Schiff des Kishū-Lehens kollidierte und sank (Iroha-maru-Zwischenfall). Die Entschädigung betrug etwas über 83.000 Ryō und wurde später auf 70.000 Ryō gesenkt. Die wahre Geschichte liegt bis heute im Dunkeln.
Sakamoto Ryōma war ein Meister der Hokushin-Ittō-ryū und ist zugleich als Mann bekannt, der sich in den Wirren der Bakumatsu-Zeit aktiv westliche Revolver mitführte. Beim Terada-ya-Zwischenfall im Jahr Keiō 2 (1866) wehrte er sich mit einem Revolver, den ihm Takasugi Shinsaku geschenkt hatte, und entkam den Häschern. Auch danach trug er einen S&W-Revolver bei sich. Überliefert ist zudem die Anekdote, er habe gesagt: „Vor einer Schusswaffe nützt ein Schwert nichts.“ Diese Erzählung stammt jedoch aus späteren Biografien, und ob sie zutrifft, ist nicht sicher. Umso mehr muss man es als Ironie des Schicksals bezeichnen, dass er beim Anschlag in der Ōmiya mit dem Schwert niedergestreckt wurde, ohne den Revolver ziehen zu können.
Der Name Sakamoto Ryōmas verbreitete sich nach seinem Tod weit stärker als zu Lebzeiten. Seit der Meiji-Zeit wurde er als „Held der Restauration“ geehrt, und seit der Shōwa-Zeit festigte der Roman „Ryōma ga yuku“ (1962–1966) von Shiba Ryōtarō seine Stellung als Nationalheld. Die Ryōma-Statue an der Katsurahama in der Präfektur Kōchi (errichtet 1928) wird bis heute von vielen Touristen besucht.
Der 15. Tag des 11. Monats, an dem Ryōma ermordet wurde, ist zufällig derselbe Tag wie sein Geburtstag (geboren am 15. Tag des 11. Monats von Tenpō 6 (1836)). Diese Übereinstimmung beeindruckt die Nachwelt bis heute und hat die Mystik der Ryōma-Legende verstärkt.
Aus der Sicht der Geschichte des japanischen Schwertes symbolisiert Ryōmas Ermordung die „Doppelnatur“ des Schwertes in der Bakumatsu-Zeit. Ein Vorkämpfer, der von der Restauration träumte, griff zur Schusswaffe und wurde doch am Ende durch das Schwert getötet. Dies ist ein Sinnbild der Bakumatsu-Zeit, in der Schwert und Schusswaffe nebeneinander bestanden, und zugleich ein Ereignis, das die spätere historische Notwendigkeit des Schwertverbots der Meiji-Zeit vorwegnahm.