Schlacht von Ino

Die Schlacht von Ino und ihre Bedeutung — Nobunagas „Erster Sieg"

Am 24. August von Kōji 2 (1556) kam es in Ino in der Provinz Owari (heutiges Nishi-Viertel von Nagoya, Präfektur Aichi) zu einer Konfrontation zwischen Oda Nobunaga und den Truppen seines Bruders Nobuyuki (auch bekannt als Nobusuke). Die Schlacht von Ino ist als Gefecht in die Geschichte eingegangen, in dem Oda Nobunaga, der später den Weg zur Einigung des Reiches beschreiten sollte, seine wahre Stärke als Feldherr zum ersten Mal bewies. Die Streitkräfte betrugen unter Nobunaga etwa 700 Mann, während das Bündnisheer von Nobuyuki, Shibata Katsuie und Hayashi Michikatsu angeblich etwa 2.000 Mann stark war, was Nobunaga einen entscheidenden zahlenmäßigen Nachteil bescherte. Doch Nobunagas kriegerisches Verhalten bei der Überwindung dieser Widrigkeiten sollte zum Ausgangspunkt seiner späteren Herrschaft werden.

Der Hintergrund des Konflikts — Der Machtkampf in Owari nach dem Tode von Vater Hideaki

Die Schlacht von Ino entstand aus dem plötzlichen Tod von Nobunagas Vater Hideaki in der Tenbun 21 (1552). Oda Hideaki war ein mächtiger Feldherr von Owari und übte Einfluss rund um die Burg Kiyosu aus. Mit seinem Tod erbte sein ältester Sohn Nobunaga die Leitung des Clans. Allerdings war Nobunaga für die exzentrischen Handlungen des „großen Narren von Owari" bekannt, und viele Gefolgsleute bevorzugten seinen jüngeren Bruder Nobuyuki, der für höfliche Art und korrekte Erziehung bekannt war (auch Nobusuke genannt).

Hayashi Hideo fungierte als Vormund Nobuyukis, und der erfahrene General Shibata Katsuie schloss sich ebenfalls der Fraktion Nobuyukis an. Hideo war ein hochrangiger Gefolgsmann, der Hideaki viele Jahre als Mitglied des Verwaltungsrates gedient hatte; durch die Unterstützung Nobuyukis wollte er seinen eigenen Einfluss bewahren. Somit verschärfte sich ein Faktionskampf zwischen der „Fraktion Nobunaga" und der „Fraktion Nobuyuki" in der Provinz Owari.

Im Kōji 2 (1556) eskalierte der Konflikt zwischen Nobunaga, nunmehr Herr der Burg Kiyosu, und Nobuyuki, Herr der Burg Suemori, schließlich zu einer bewaffneten Auseinandersetzung. Die Bündnistruppen von Nobuyuki, Katsuie und Michikatsu mobilisierten etwa 2.000 Mann und deuteten an, Nobunagas Stützpunkt anzugreifen. Darauf hin wählte Nobunaga aktive Gegenwehr und führte etwa 700 Reitern in einem Gegenangriff.

Die Schlacht von Ino und die praktische Verwendung von Schwertern — Die Form der Kriegsführung im frühen Sengoku

Das Jahr der Schlacht von Ino, Kōji 2 (1556), lag dreizehn Jahre nach der Ankunft von Schusswaffen in Japan (Tenbun 12, 1543). Zu diesem Zeitpunkt waren Schusswaffen jedoch noch in den frühen Phasen der Verbreitung, und bei kleineren Gefechten wie Ino blieben Bogen, Speer und Langschwert die Hauptwaffen.

Während dieser Ära waren die Schmiede von Mino in der Region Owari-Mino äußerst aktiv. Die Gegend, die heute Seki in der Präfektur Gifu genannt wird und „Mino Seki" genannt wird, florierte vom späten Muromachi bis zur Sengoku-Ära als „großes Zentrum der Herstellung praktischer Kampfschwerter." Das Charakteristische von Schwertern der Mino-Tradition lag darin, dass Schmiede wie Kanemoto (Magoroku), Kanesada (Sasanosuke) und Kanemichi Klingen schmiedeten, die scharfen Schnitt mit Haltbarkeit verbanden. Die Produktion reichte von Massenprodukts-Gebrauchsschwertern, die „numerische Quantität" genannt wurden, bis hin zu Sonderaufträgen, die von großen Herren in Auftrag gegeben wurden, und diese zierten die Hüften von Sengoku-Kriegern weit und breit.

Bezüglich Nobunagas eigener berühmter Schwerter sind das spätere „Heshikiri Hasebe" und „Yakugen Tōjirō" bekannt, doch diese waren Erwerbungen aus der Tenshō-Ära (1573–1592). Zur Zeit der Schlacht von Ino war Nobunaga erst zweiundzwanzig Jahre alt, ein junger Krieger, und es ist wahrscheinlich, dass er ein praktisches Schwert aus Mino oder Owari trug.

Nobunagas Taktik — Entschlossener Angriff mit einer kleinen Elite-Streitmacht

Was Nobunaga in der Schlacht von Ino demonstrierte, war aggressiver und entschlossener Angriff trotz überwältigender Überlegenheit des Gegners. Gegen Nobunagas 700 Mann zählte die Streitmacht unter Nobuyuki-Katsuie über 2.000. Nach gewöhnlicher Taktik hätte Nobunaga eine defensive Haltung einnehmen sollen, doch er ergriff die Initiative und griff Katsuies Truppen direkt an. Mit Nobunaga selbst an der Spitze und dem Angriff in die feindlichen Linien zeigte sich sein Kampfstil als Vorahnung der innovativen Taktiken, die die Schlacht von Nagashino in späteren Jahren charakterisieren würden.

Nach der *Nobunaga-kō ki* (Chronik des Herrn Nobunaga) kämpfte Nobunaga erbittert mit einer kleinen handverlesenen Truppe, und der von ihm gezeigte Mut inspirierte seine Gefolgsleute zu voller Tapferkeit. Die Streitkräfte unter Katsuies Befehl, vom Schwung von Nobunagas Armee bedrängt, erlitten verheerende Verluste; Katsuie selbst wurde verwundet und ergab sich. Unterdessen erzielte eine Sekundärstreitmacht unter der Führung von Hayashi Michikatsu lokalen taktischen Erfolg, indem sie Nobunagas jüngeren Halbbruder Nobuhiro tötete, doch die Gesamtauseinandersetzung wurde mit Nobunagas Sieg entschieden.

Shibata Katsuie sollte später einer von Nobunagas vertrautesten Generälen werden. Die Tatsache, dass Katsuie, der in der Schlacht von Shizugatake (1583) mit Hideyoshi um die Vorherrschaft kämpfen würde, bei Ino als Nobunagas Feind gekämpft hatte, offenbart die komplizierten Beziehungen zwischen Sengoku-Kriegsherren. Während historische Aufzeichnungen die spezifische Identität des Langschwertes, das Katsuie bei Ino trug, nicht bewahren, ist es angemessen zu vermuten, dass ein solch erfahrener General, der über ausreichende Stärke verfügte, um Nobunaga zu widerstehen, eine Klinge eines Meisters-Schmiedes jener Ära getragen hätte.

Das Schicksal Nobuyukis — Die Bitte der Mutter und die Säuberung des folgenden Jahres

Nach seiner Niederlage bei Ino wurde Nobuyuki durch die Fürsprache seiner Mutter Tsuchida Gozen (die wahre Mutter sowohl von Nobunaga als auch von Nobuyuki) verschont. Nobunaga verzieh seinem Bruder, doch in Kōji 3 (1557), als Nobuyuki erneut rebellierte, zeigte Nobunaga keine Gnade und führte eine Säuberung durch. Nobunaga täuschte Krankheit vor, ließ Nobuyuki zur Burg Kiyosu rufen und erschlug ihn mit einem Schwertschlag. Diese „Säuberung durch List" wird überliefert als eine Episode, die einen Ausblick auf die rücksichtslose Herrschaft offenbart, die Nobunaga in späteren Jahren ausüben sollte.

Der Akt, „das Schwert gegen seinen eigenen Bruder zu ziehen", war eine schwerwiegende Entscheidung selbst in der Samurai-Gesellschaft. Das japanische Schwert diente nicht nur als Waffe auf dem Schlachtfeld, sondern auch als Instrument für solch erbarmungslose Entscheidungen. Es gibt verschiedene Theorien über das Schwert, das Nobunaga zum Töten seines Bruders Nobuyuki benutzte; jedoch das „Heshikiri Hasebe", gefeiert als eines von Nobunagas wertvollen Schwertern (später an Hideyoshi und dann an das Haus Kuroda übergeben), stammt aus der Tenshō-Ära und war zur Zeit von Ino noch nicht in Nobunagas Besitz. Es ist wahrscheinlich, dass ein praktisches Schwert aus Owari oder Mino jener Zeit benutzt wurde.

Nobunagas Vereinigung von Owari und Schwertkultur — Die formative Phase seiner Herrschaft

In dem Prozess, durch den Nobunaga Owari nach der Schlacht von Ino formal vereinigte, erlangte er die Kontrolle über die wirtschaftliche Sphäre rund um Nagoya und Kiyosu. Diese Region war auch stark von der Schwertschmiedekultur von Mino (Gifu) beeinflusst, und praktische Klingen, die von „Mino Seki" hergestellt wurden, wurden an Krieger in der gesamten Region geliefert. Schmiede der Mino-Tradition wie Kanemoto (Magoroku) und Kanesada (Sasanosuke) waren während dieser Ära hochaktiv und stellten in großen Mengen „numerische Schwerter" her, die Schnittfähigkeit und Haltbarkeit für tatsächliche Kämpfe betonten.

Dieses „Massenproduktionssystem für Mino-Schwerter" verlief parallel zu Nobunagas späteren Militärreformen (der Bildung von bewaffneten leichten Infanterieeinheiten mit Schusswaffen). Die stabile Versorgung mit praktischen Schwertern, die über die Ränge von Ashigaru-Fußsoldaten bis zu Samurai verwendbar waren, neben kostbaren einzeln in Auftrag gegebenen Meisterwerkklingen, stützte die Militärorganisation der Sengoku-Ära. Die Schwerter, die von den etwa 700 Kavalleristen von Nobunagas Truppe bei Ino getragen wurden, bestanden wahrscheinlich größtenteils aus solch praktischen Klingen aus Mino und Owari.

Die historische Bedeutung der Schlacht von Ino — Der Beginn des Nobunaga-Zeitalters

In ihrem Ausmaß war die Schlacht von Ino bloß ein kleines Gefecht. Doch ihre Bedeutung ist unermesslich. Erstens bewies sie sich selbst und anderen, dass Nobunaga die Fähigkeit besaß, zahlenmäßige Überlegenheit auf dem Schlachtfeld zu überwinden. Zweitens wurde durch die Beseitigung der größten inneren Rebellionsgefahr in seinem Bruder Nobuyuki Nobunagas Machtbasis gestärigt. Drittens wurden die Beziehungen zu Shibata Katsuie und Hayashi Michikatsu, die zu Nobunagas intimen Gefolgsleuten werden sollten, paradoxerweise durch diese Schlacht verstärkt.

Nach Ino unternahm Nobunaga den ersten Schritt zur Vereinigung des Reiches, als er Imagawa Yoshimoto in der Schlacht von Okehazama in Eiroku 3 (1560) besiegte. Man könnte sagen, dass die kühnen Überraschungsangriffstaktiken, die in Okehazama demonstriert wurden, durch die Erfahrung des Sieges mit einer kleinen Streitmacht bei Ino geschärft wurden. In der Geschichte des japanischen Schwertes transzendierten die Klingen der Sengoku-Ära die bloße Waffenfunktion, um zu Symbolen von „Seele und Wille des Samurai" zu werden. Jedes Schwert, das bei Ino geschwungen wurde, wurde Teil der Genesis des großen historischen Stroms, der letztlich zur Vereinigung des Reiches führte.

Mit der Schlacht von Ino verbundene Schwerter und Schmiede — Die Schmiedehandwerkskultur von Owari und Mino in der Tenbun-Ära

Die Tenbun-Ära (1532–1555) nahm eine Übergangsperiode in der Geschichte des japanischen Schwertes zwischen der späten Altklinge, bekannt als „sue-koto" (Schwerter der Endperiode), und den „shin-tō" (Neuen Schwertern) ein. Während dieser Ära stellten die Schmiede der Provinz Mino (heutiges Gifu) aktiv sogenannte „numerische Quantität" praktische Schwerter für die Massenproduktion her.

Der repräsentative Mino-Schmied ist „Seki Magoroku Kanemoto." Der erste Magoroku Kanemoto war ein Schmied, der aus der Bunmei-Ära (1469–1487) tätig war, berühmt für Klingen, die scharfen Schnitt und Haltbarkeit für tatsächliche Kämpfe besitzen. Er besaß ein charakteristisches Hamon (Blattmuster) namens „drei Kiefernkronen", das hohe Bewertung durch Kriegsherren verdiente. Kanematos Nachfolger stellten eifrig Klingen während der gesamten Sengoku-Periode her, und es wird angenommen, dass sie sie weit verbreitet an Einheiten lieferten, die hauptsächlich aus Ashigaru-Leichtinfanterie bestanden, wie in Nobunagas Truppen.

Darüber hinaus war „Seki Kanesada (Sasanosuke)" ein Schmied, der Nützlichkeit mit Schönheit verband und Aufträge von Sengoku-Daimyō verdiente. Er begründete die Linie, die später zum Prototyp des „Izumi-no-kami Kanesada" werden sollte, gefeiert als das geliebte Schwert von Hijikata Toshizō. Kanesadas Schwerter wurden als „oberster in Schnittfähigkeit" bezeichnet und befriedigten die Nachfrage von kampforientierten Sengoku-Kriegern.

Ferner war „Echizen Kanemichi" ein Schmied, der von Mino nach Echizen (heutiges Fukui) auswanderte und unter der Anleitung von Horikawa Kunihiro die Grundlage für die Neu-Schwert-Tradition legte. Die Kanemichi-Linie von Echizen entwickelte sich später zur Echizen-Schule der Schmiedekunst und führte zur Horikawa-Tradition.

Die Schwerter, die von diesen Schmiedegruppen von Mino und Owari geschmiedet wurden, waren die Schwerter, die an der Hüfte von Kriegern beider Seiten der Schlacht von Ino getragen wurden. Im Studium des japanischen Schwertes dient das Wissen über den Ursprungsort und die Schmiedeline von Klingen als Schlüssel zur konkreten Rekonstruktion des Lebens der Krieger, die inmitten der Ereignisse der Geschichte lebten. Durch die Betrachtung von Ino — „dem Ursprung Nobunagas" — aus der Perspektive des japanischen Schwertes kann man den Kern der Samurai-Kultur während der Sengoku-Ära berühren.