Ieyasu's Iga Flight

Ieyasus Iga-Flucht bezieht sich auf die Flucht Tokugawa Ieyasus von Sakai zur Heimatburg Okazaki in der Provinz Mikawa über Iga und Kōka unmittelbar nach dem Honnōji-Zwischenfall vom 2. Tag des 6. Monats des Tenshō 10 (1582). Das ehrwürdige Epitheton Shinkun (Göttlicher Herr), mit dem dieses Ereignis verbunden ist, spiegelt die spätere Vergöttlichung Ieyasus in der Tokugawa-Mythologie wider, und diese Flucht wurde zur Gründungslegende des Tokugawa-Hauses. Sie stellt ein zentrales historisches Ereignis dar, das zeigt, wie Ieyasu eine tödliche Bedrohung in der größten Krise der Sengoku-Zeit überlebte und sich selbst für die schließliche Vereinigung Japans in Position brachte.

Hintergrund: Der Honnōji-Zwischenfall und Ieyasus Notlage

In den frühen Morgenstunden des 2. Tages des 6. Monats des Tenshō 10 stürmten Truppen unter Akechi Mitsuhide den Honnōji-Tempel in Kyoto, und Oda Nobunaga kam ums Leben. Zu dieser Zeit reiste Tokugawa Ieyasu in der Gegend von Sakai (heutiges Sakai, Präfektur Osaka) und war einer Einladung seines Verbündeten Nobunaga zu einem Ausflug von der Burg Azuchi gefolgt. Seine Eskorte war eine kleine Gruppe von nur dreißig bis vierzig Vertrauten, einschließlich Anayama Nobukimi (Baisetsu), und er hatte keine großen Streitkräfte bei sich.

Die Nachricht von Nobunagas Tod erreichte Sakai Berichten zufolge gegen Mittag oder möglicherweise am Abend desselben Tages. Ieyasus Situation war verzweifelt gefährlich. Wenn Mitsuihdes Truppen die Tōkaidō-Landstraße kontrollierten, würde der Heimatweg nach Mikawa abgeschnitten sein. Der große Sakai-Kaufmann Chaya Shirōjirō Kiyonobu soll schnell Informationen gesammelt und Vorbereitungen getroffen haben, die Ieyasus Flucht unterstützten.

Die Route und die Schwierigkeiten der Flucht

Ieyasus Gefolge verließ Sakai und machte sich auf den Weg durch Kawachi und Yamato in die Provinz Iga, dann durch Kōka nach Mikawa – die als Iga goe (Iga-Überquerung) bekannte Route. Der Weg führte durch schwieriges Berggelände, das bewältigt werden musste, während Mitsuihdes Truppen und lokale Anführer in der gesamten Region aktiv waren.

Unterwegs nahm Anayama Baisetsu eine separate Route und soll während eines Bauernaufstands getötet worden sein. Dies war ein schwerer Schlag für Ieyasus Gefolge. Baisetsu war ein hochrangiger Gefolgsmann des Takeda-Clans gewesen, der sich Ieyasu während der Takeda-Kampagne des Tenshō 10 angeschlossen hatte, und die bittere Ironie war, dass er während dieser sehr Flucht sein Ende fand.

Kritische Rollen bei der Iga-Überquerung wurden von den Ninja-Gemeinschaften von Iga und Kōka gespielt. Tarao Mitsutoshi, ein lokaler Anführer von Kōka, und Hattori Hanzō, der Tokugawa-Gefolgsmann, der die Iga-Ninja anführte, sollen Ieyasus Gefolge geführt und beschützt haben; nachdem Ieyasu später die Dominanz über Japan erlangte, diente die Hattori-Familie weiterhin dem Tokugawa-Haus.

Rückkehr nach Okazaki und Vorbereitung auf Gegenmaßnahmen

Ieyasus Gefolge soll die Berge von Iga und Kōka überquert haben und dann nach Mikawa zurückgekehrt sein, entweder mit dem Schiff von Shiroko in der Provinz Ise (heutiges Suzuka, Präfektur Mie) oder über Land durch Owari zur Burg Okazaki. Die Flucht wird auf zwei bis drei Tage veranschlagt.

Nach seiner Rückkehr nach Okazaki erwog Ieyasu zunächst, Truppen zu erheben, um Nobunaga gegen Akechi Mitsuhide zu rächen. Doch bei der Schlacht von Yamazaki am 13. Tag des 6. Monats handelte Hashiba Hideyoshi zuerst, besiegte und tötete Mitsuhide, und Ieyasu zog seine Truppen zurück, um die Entwicklung der Situation zu beobachten.

Ieyasus Entscheidung in diesem Moment – nicht überhastet zu handeln, seine Kraft zu bewahren und auf den richtigen Moment zu warten – wird von späteren Historikern als exemplarisch für das politische Wesen angesehen, das schließlich zu Sekigahara und der Gründung des Edo-Shogunats führen würde.

Schwerter und die Iga-Flucht

Verschiedene Traditionen sind überliefert in Bezug auf die Schwerter, die Ieyasu während dieser Flucht trug. Nach seiner Erhebung zum Herrscher Japans war Ieyasu ein leidenschaftlicher Liebhaber von Schwertern, und seine Burg in Sunpu beherbergte eine große Sammlung gefeierten Klingen, die er über sein Leben hinweg angesammelt hatte.

Die Tradition, dass Hattori Hanzō Ieyasu während der Iga-Überquerung beschützte, ist als wichtige Gründungslegende der Beziehung zwischen der Hattori-Familie und dem Tokugawa-Haus überliefert. Hanzō wurde später damit beauftragt, ein Tor der Burg Edo zu bewachen, und der Ortsname Hanzōmon im heutigen Tokio stammt von seinem Namen ab.

Obwohl Iga und Kōka selbst nicht als Zentren der Schwertherstellung berühmt waren, zeigt Ieyasus verzweifelte Passage durch ihre Berge die Rolle des Schwertes als ultimale moralische und spirituelle Unterstützung für einen Krieger in lebensbedrohlichen Umständen. Das Schwert war die Seele des Samurai, das zu jeder Zeit bei sich getragen werden musste, unabhängig von allen Schwierigkeiten.

Die Anekdote über Ieyasus Besitz eines Muramasa-Blattes – als böse Vorbedeutung für das Tokugawa-Haus angesehen – ist eine berühmte Geschichte, die die untrennbare Verbindung zwischen Schwert und Krieger illustriert. Es wird gesagt, dass Ieyasu das Muramasa bewusst behielt und seinen angeblichen Fluch überwand, was zeigt, dass Schwerter nicht nur als Waffen, sondern als spirituelle Herausforderungen funktionierten, mit denen Krieger umgehen mussten.

Historische Bedeutung und spätere Auswirkungen

Die Bedeutung der Iga-Flucht in der japanischen Geschichte geht weit über ihren Charakter als einfache Fluchtgeschichte hinaus.

Erstens diente die Episode als Beweis für die Legitimität der Tokugawa-Familie. Spätere Generationen des Tokugawa-Hauses präsentierten Ieyasus Überleben der beispiellosen Krise des Honnōji-Zwischenfalls – durch Findigkeit und standhaften Mut – als Beweis für ein himmlisches Mandat. Das ehrwürdige Epitheton Shinkun (Göttlicher Herr) entstand genau aus diesem Kontext.

Zweitens festigte die Flucht die Beziehung zwischen den Ninja-Gemeinschaften von Iga und Kōka und dem Tokugawa-Haus. Hattori Hanzō und Teile des Iga-Ninja-Korps dienten dem Edo-Shogunat weiterhin als Geheimdienst-Operatoren und trugen zur Aufrechterhaltung der shogunalen Macht bei.

Drittens zeigt die Episode den ultimativen Test für einen Sengoku-Kommandanten: wie man sich inmitten des Machtvakuums nach dem Honnōji-Zwischenfall verhalten soll. Hideyoshi handelte schnell, um Mitsuhide zu zerstören und die Initiative im Reich zu ergreifen. Ieyasu hielt inne, bewahrte seine Kraft und setzte diese angesammelte Macht siebzehn Jahre später bei Sekigahara ein. Die gegensätzlichen Strategien der beiden Männer zeigen die grundlegende Natur der späten Sengoku-Politikstrategie.

Von der Iga-Überquerung des Tenshō 10 bis zur Gründung des Shogunats im Keichō 8 (1603) verbrachte Ieyasu einundzwanzig Jahre damit, das Reich unter seine Kontrolle zu bringen. Die Iga-Flucht steht am Anfang dieser langen Reise und glänzt in der japanischen Geschichte als der Moment, in dem der Mann, der der Gründer des Tokugawa-Friedens werden sollte, Ausdauer über übereiltes Handeln wählte und lebte, um sein Schicksal zu erfüllen.