Neuheiten — Aktuelle Neuzugänge finden Sie in unserem Katalog. Ansehen →
5. Tag des 6. Monats, Hōji 1 (1247)
Kamakura (heutige Stadt Kamakura, Präfektur Kanagawa)
Kräfte
Hōjō- und Adachi-Clans (Fraktion des Regenten)
Miura-Clan
Etwa 17 Min. Lesedauer
Die Hōji-Schlacht war ein bewaffneter Zusammenstoß zwischen dem Hōjō- und dem Miura-Clan innerhalb des Kamakura-Shogunats am 5. Tag des 6. Monats von Hōji 1 (1247). Der Hōjō-Clan unter Hōjō Tokiyori vernichtete dabei den Miura-Clan unter Miura Yasumura. Dieser Vorfall ist als Wendepunkt in der Geschichte der Kamakura-Zeit einzuordnen; er war der politische Umsturz, der die Alleinherrschaft des Hōjō-Clans im Kamakura-Shogunat entscheidend festigte.
Der Miura-Clan war ein einflussreicher Gokenin mit Stammsitz auf der Miura-Halbinsel in der Provinz Sagami. Seit Minamoto no Yoritomos Erhebung war er ein angesehenes Kriegerhaus und tief an der Gründung des Shogunats beteiligt. Miura Yoshizumi (der Großvater Yasumuras) nahm zusammen mit seinem Vater Yoshiaki an Yoritomos Erhebung teil und nahm danach auch in der Politik des Shogunats eine bedeutende Stellung ein. Doch als das 13. Jahrhundert begann und der Hōjō-Clan das Amt des Regenten monopolisierte und die tatsächliche Macht in der Politik des Shogunats an sich riss, entstand eine Spannung zum Miura-Clan. Seit der Zeit von Hōjō Yoshitoki (Anfang des 13. Jahrhunderts) wiederholten sich innerhalb des Shogunats die Säuberungen einflussreicher Gokenin. Der Hiki-Clan (1203), der Hatakeyama-Clan (1205) und der Wada-Clan (1213) wurden nacheinander vom Hōjō-Clan vernichtet. Der Miura-Clan überlebte diese Säuberungen und behielt innerhalb des Shogunats weiterhin eine Macht, die nicht zu ignorieren war. In der Wada-Schlacht (1213) verbündete sich Yasumuras Vater Yoshimura mit dem Hōjō-Clan und vernichtete Wada Yoshimori. Damit stand der Miura-Clan zunächst in einem kooperativen Verhältnis zum Hōjō-Clan. Ein subtiler Konflikt um die tatsächliche Macht in der Politik des Shogunats hielt dennoch an.
Im 6. Monat von Hōji 1 (1247) erreichten die Spannungen zwischen dem jungen Regenten Hōjō Tokiyori (damals 20 Jahre alt) und Miura Yasumura ihren Höhepunkt. Tokiyoris Großvater mütterlicherseits, Adachi Kagemori, forderte nachdrücklich die Unterwerfung des Miura-Clans. Am 5. Tag des 6. Monats, unmittelbar nachdem Tokiyori und Yasumura eine Einigung erzielt hatten, überfielen Adachis Truppen die Residenz Yasumuras, und es kam zum bewaffneten Zusammenstoß. Miura Yasumura verteidigte seine Residenz. Sie wurde jedoch in Brand gesteckt, und er zog mit seiner Sippe und seinem Gefolge zum Hokkedō (Kamakura, Grabstätte Yoritomos). Doch angesichts der überwältigenden Truppenstärke der vereinten Hōjō- und Adachi-Streitkräfte waren die Miura zahlenmäßig unterlegen. Yasumura und mehr als 500 weitere Personen begingen Selbstmord. Dieser Kampf führte zur nahezu vollständigen Auslöschung des Miura-Clans und beseitigte aus dem Kamakura-Shogunat die unabhängige Macht der einflussreichen Gokenin. Nach diesem Umsturz, der die Macht des Hōjō-Clans unerschütterlich machte, funktionierte die Politik des Shogunats fast nur noch als Autokratie des Hōjō-Clans.
Dass Miura Yasumura und seine Sippe, die sich im Hokkedō verschanzt hatten, kollektiven Selbstmord begingen, wurde unter dem Blickwinkel der Ästhetik des kriegerischen Todes von späteren Generationen tief weitererzählt. An dieser heiligen Stätte, dem Grab Yoritomos, vor dem Geist des Herrn ein Kriegerende zu finden, wurde als Symbol der Ehrennorm der Kriegergesellschaft aufgefasst. Die Vorstellung „Der Krieger stirbt in Würde“ wurde allmählich institutionalisiert und stilisiert. Sie bildete die Grundlage der späteren Seppuku-Kultur. Dieser Prozess vollzog sich durch die wiederholten kollektiven Selbsttötungen in Machtkämpfen innerhalb des Shogunats, wie der Hōji-Schlacht. Bei der Selbsttötung, bei der der Krieger sich selbst den Bauch aufschnitt, erhielt das Schwert eine geistige Bedeutung, die über die einer bloßen Waffe hinausging: Es wurde zum Werkzeug zur Vermittlung des Todes und zur Befreiung der Seele. Als sich diese Vorstellung festigte, stiegen die Anforderungen an Qualität und Spiritualität der von Kriegern getragenen Schwerter. Es bildete sich eine eigentümliche geistige Kultur heraus, in der Schwertschmiede aufgefordert wurden, „Klingen, in denen eine Seele wohnt“, zu schmieden.
Nachdem der Hōjō-Clan nach der Hōji-Schlacht die tatsächliche Macht im Shogunat vollständig übernommen hatte, entwickelte sich die Schwertkultur Kamakuras unter dem Geschmack und dem Schutz des Hōjō-Clans auf eigenständige Weise. Die aufeinanderfolgenden Regenten, darunter Hōjō Tokiyori, Tokimune und Sadatoki, maßen den Schwertern als wichtigen Symbolen der Autorität des Kriegerstandes große Bedeutung bei. In Kamakura zirkulierten Tachi, die von Meisterschmieden aus Yamashiro, Bizen und Yamato angefertigt worden waren. Zu den Schwertschmieden, die in der Zeit der Hōji-Schlacht wirkten, gehören die Bizen-Fukuoka-Ichimonji-Schule (Yoshifusa, Sukemune und andere) und die Yamashiro-Awataguchi-Schule (Kunitsuna, Arikuni und andere). Es heißt, Awataguchi Kunitsuna sei nach Kamakura eingeladen worden. Die Schwerter dieser Schmiede sind die Spitzenwerke ihrer Zeit, die von Kamakura-Kriegern tatsächlich getragen und benutzt wurden. Heute werden sie als Nationalschätze und Wichtige Kulturgüter in Museen aufbewahrt. Besonders die majestätischen Tachi der Ichimonji-Schule aus Bizen verkörpern das kriegerische Schönheitsempfinden der Mitte der Kamakura-Zeit. Zusammen mit der späteren Entwicklung der Sōshū-den bildeten sie die Grundlage für das goldene Zeitalter des japanischen Schwertes.
Im Kamakura-Shogunat nach der Hōji-Schlacht stiegen die miuchibito, die privaten Gefolgsleute des Hōjō-Clans, auf. Neben dem bisherigen Gokenin-System bildeten sie eine doppelte Machtstruktur. Als unmittelbare Vasallen des Hōjō-Clans genossen die miuchibito besondere Rechte und Privilegien. Sie spielten die Rolle, den Einfluss der Gokenin auf die Politik des Shogunats zu schwächen. Dieser institutionelle Wandel stärkte in der Kriegergesellschaft die Vorstellung von „Loyalität, die auf einer persönlichen Beziehung zum Herrn beruht“. Er verlieh dem Schenken und Verleihen von Schwertern eine noch größere politische Bedeutung. Die Verleihung von Schwertern vom Regenten an die miuchibito diente als Zeichen des Treueschwurs und der Gunst. Sie wurde zu einem zeremoniellen Werkzeug zur Erhaltung der Macht des Hōjō-Clans. Die Zirkulation von Schwertern in Kamakura entwickelte sich in dieser Zeit so, dass ihre Seite als militärisches Gebrauchsgerät und ihre Seite als Gabe, die politische Bande symbolisiert, untrennbar miteinander verbunden waren. Der durch die Hōji-Schlacht hervorgebrachte Wandel der Machtstruktur wurde zu einem Anlass, die Kultur, in der Schwerter als politische Vermittler der Kriegergesellschaft fungierten, weiter zu vertiefen. Der Untergang des Miura-Clans, eines einflussreichen Gokenin-Hauses, beschleunigte die Konzentration der Macht im Kamakura-Shogunat. Zugleich ist er als historisch bedeutsames Ereignis hoch bewertet, auch im Kontext der Schwertgeschichte. Er verankerte die Vorstellung, mit dem Schwert in der Hand für die Ehre zu sterben, als Kernwert der Kriegergesellschaft.
Im Kamakura-Shogunat nach der Hōji-Schlacht brachte die Machtkonzentration des Hōjō-Clans auch in der Schwertkultur große Veränderungen mit sich. In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurden Meisterschmiede aus Kyōto und Bizen nach Kamakura eingeladen. Dort wurden Schwerter höchster Qualität für den Shōgun und den Regenten angefertigt. In dieser Zeit sollen Awataguchi Kunitsuna aus Yamashiro sowie Ichimonji Sukezane und Saburō Kunimune aus Bizen nach Kamakura gekommen sein. Unter ihrem Einfluss erschien Shintōgo Kunimitsu, der Begründer der Sōshū-Schmiede. Dies war der Keim des eigenständigen Schwertstils Kamakuras, der später als Sōshū-den zur Vollendung gelangte. Das Kennzeichen der Sōshū-den liegt in ihrem majestätischen Hamon. Dieser zeigt dramatische ōmidare und tiefe nioi, und im Jigane erscheinen feine ji-nie. Diese Schwertkultur, die von den herausragenden Staatsmännern Hōjō Tokiyori und Tokimune gefördert wurde, bereitete den Boden, auf dem später die bedeutendsten Schmiede der Geschichte, Masamune und Sadamune, hervorgingen. Die Hōji-Schlacht, die den Miura-Clan vernichtete, kann man ungeachtet ihres tragischen Ausgangs auch als historischen Wendepunkt betrachten. Auf der stabilen Machtbasis des Hōjō-Clans bereitete sie die Blüte der Sōshū-den vor, die glanzvollste Epoche in der Geschichte des japanischen Schwertes.
Unter den Angehörigen des Miura-Clans, die in der Hōji-Schlacht untergingen, gab es auch einige, die sich dem Hōjō-Clan unterwarfen und so überlebten. Die alten Ländereien des Miura-Clans wurden vom Hōjō-Clan beschlagnahmt und neu verteilt. Über die Schwertsammlung des Miura-Clans, die in der Hōji-Schlacht verloren ging, gibt es nur spärliche Quellen. Doch die zahlreichen berühmten Schwerter, die der Miura-Clan seit der Gründung des Shogunats über mehrere Jahrzehnte angesammelt hatte, gelten als wichtige Belege für die Schwertgeschichte der frühen bis mittleren Kamakura-Zeit. Man nimmt an, dass sie entweder in die Hände des Hōjō-Clans gelangten oder im Kriegsfeuer verloren gingen. Der Untergang des Miura-Clans bedeutete nicht nur das Verschwinden eines einflussreichen Gokenin-Hauses. Er bedeutete auch den Abbruch der Schwertkultur und der kriegerischen Überlieferungen des Kriegerhauses, die über mehr als ein Jahrhundert weitergegeben worden waren. Auch unter dem Gesichtspunkt der Überlieferung von Schwertern in der Kriegergesellschaft war dies ein bedeutender historischer Verlust.