Der Aufstand der Fujiwara Sumitomo—Die Klinge des Piratenkönigs und der Zusammenbruch des Ritsuryō-Systems

Der Aufstand des Fujiwara no Sumitomo (Fujiwara no Sumitomo no ran) war ein bewaffneter Aufstand, den der ehemalige kokushi (Provinzbeamter) der Provinz Iyo (heute Präfektur Ehime), Fujiwara no Sumitomo, von Tengyō 2 (939) bis Tengyō 4 (941) anführte, indem er Piratenbanden im Gebiet der Seto-Inlandsee sammelte. Zusammen mit dem gleichzeitig im Kantō ausgebrochenen Aufstand des Taira no Masakado wird er als Jōhei-Tengyō-Unruhen (Jōhei-Tengyō no ran) zusammengefasst. Diese beiden Unruhen waren im Japan des 10. Jahrhunderts, als die tatsächliche Regierungsfähigkeit des ritsuryō-Staates zu zerfallen begann, das erste groß angelegte Beispiel dafür, dass lokale Krieger und bewaffnete Gruppen die Zentralmacht herausforderten. Sie gelten als historisches Vorzeichen, das das Kommen der späteren Kriegerregierungen (Zeitalter der Krieger, bushi no yo) ankündigte.

Fujiwara no Sumitomos Werdegang – vom Hofbeamten zum Piratenanführer

Fujiwara no Sumitomo wurde als Sohn des Fujiwara no Yoshinori aus der Nebenlinie der Nördlichen Fujiwara (Hokke) geboren und um die 930er-Jahre als jō (Provinzsekretär, Beamter dritten Ranges) in die Provinz Iyo entsandt. Während seiner Amtszeit war er für die Befriedung und Kontrolle der Piratenbanden verantwortlich, die die Seto-Inlandsee durchstreiften. Indem er faktisch die Aufgaben des vom ritsuryō-Staat eingerichteten tsuibushi (Fahndungsbeamter) wahrnahm, knüpfte er enge Beziehungen zu den maritimen Kräften der Seto-Inlandsee. Nach seiner Rückkehr in die Hauptstadt erhielt er einen kaiserlichen Erlass zur Verfolgung von Piraten und kam im Jōhei 6 (936) erneut in die Provinz Iyo. Bald darauf wechselte er jedoch auf die Seite derer, die Piratenbanden anführten. Warum Sumitomo den Weg des Aufstands wählte, ist umstritten. Vermutlich wirkten mehrere Faktoren zusammen: die Frustration als Angehöriger einer Nebenlinie der Fujiwara, die im Zentrum der Politik keinen Aufstieg erwarten konnte, der Aufbau eigener Macht in der Provinz und seine tiefe Verstrickung mit den Piratenbanden.

Im 10. Jahrhundert wies die Seto-Inlandsee, verbunden mit dem Zusammenbruch des Handen shūjuhō (System der Landverteilung und Ertragsaufteilung) und des Steuerwesens unter dem ritsuryō-System, das Erscheinungsbild einer „gesetzlosen Meereszone“ auf, in die verarmte Bauern und verarmte Krieger strömten. Sumitomo organisierte diese umherziehenden bewaffneten Gruppen und bildete eine maritime Macht, die über zahlreiche Schiffe verfügte.

Verlauf des Aufstands – von der Unterwerfung der Seto-Inlandsee bis zur Brandschatzung von Dazaifu

Im 12. Monat des Jahres Tengyō 2 (939) ließ er seinen Untergebenen Fujiwara no Fumimoto die Vizegouverneure von Bizen und Harima an der Poststation Suki in der Provinz Settsu überfallen und gefangen nehmen. Der Hof entsandte Strafexpeditionsbeauftragte (tsuitōshi), konnte die Truppen Sumitomos, die mit der Geografie der Seto-Inlandsee und dem Seekampf vertraut waren, aber nicht ohne Weiteres unterwerfen. Im folgenden Jahr, Tengyō 3 (940), griffen sie im 2. Monat die Provinz Awaji an und im 8. Monat die Provinzregierungen von Iyo und Sanuki. Sumitomos Macht reichte bis in die Kinai-Region und versetzte den Hof in unmittelbare Angst.

Im 5. Monat des Jahres Tengyō 4 (941) setzte Sumitomos Heer nach Kyūshū über und eroberte und brannte Dazaifu (heute Stadt Dazaifu, Präfektur Fukuoka) nieder. Dazaifu war das Zentrum der Verwaltung, des Militärs und der Diplomatie in Westjapan, und sein Fall erschütterte den Hof tief. Der Hof geriet in Unruhe und stellte eilig eine schlagkräftige Strafstreitmacht auf. Truppen unter der Führung des Strafexpeditionsbeauftragten Ono no Yoshifuru und Minamoto no Tsunemoto wurden entsandt und vernichteten in der Schlacht in der Hakata-Bucht die Flotte Sumitomos. Sumitomo soll danach in Iyo getötet worden sein, oder er soll im Gefängnis gestorben sein.

Wandel von Schwertern und Waffen – vom ritsuryō-Heerwesen zur Klinge der Krieger

Einer der Gründe, warum der Aufstand des Sumitomo in der Geschichte der Schwerter eine wichtige Bedeutung hat, liegt darin, dass diese Zeit in den Übergang von den ritsuryō-gundan (öffentliche Wehrpflichtarmee) zu den bushidan (Kriegerverbände, private bewaffnete Gruppen) fällt. In den gundan des ritsuryō-Systems führten die Soldaten vorgeschriebene Waffen (tachi, Bogen und Pfeile usw.) auf eigene Kosten mit sich. Doch als das ritsuryō-Heerwesen zerfiel, trugen lokale Häuptlinge und Krieger selbst beschaffte Schwerter und Rüstungen und bildeten private bewaffnete Verbände.

Diese Zeit um das 10. Jahrhundert fällt in die Epoche, in der sich das japanische Schwert in der Geschichte von den warabitetō zu den kenukigata tachi und in der mittleren Heian-Zeit zu den shinogi-zukuri tachi (der vollendeten Form des Nihontō) weiterentwickelte. Die Schwerter, die die Kriegerverbände in den Aufständen des Sumitomo und des Masakado trugen, boten die Gelegenheit, die Schwertbautechnik dieser Übergangszeit im Kampf zu erproben. Insbesondere die gekrümmten tachi, die zu Pferd geführt wurden, dürften ihre Praxistauglichkeit im Piratenkampf der Seto-Inlandsee und in Feldschlachten im Kantō bewiesen haben. Die Seeschlachten im Aufstand des Sumitomo verlangten nach einer Waffenwahl und Handhabung, die auf die besondere Umgebung des Nahkampfs auf schwankenden Schiffen abgestimmt war. Man vermutet, dass leichte, handliche tachi geschätzt wurden.

Minamoto no Tsunemoto, der den Aufstand des Sumitomo niederschlug, gilt als Stammvater des Minamoto-Clans, aus dem später die Hauptlinie der Seiwa Genji und die Oberhäupter der Kriegerhäuser hervorgingen. Seine Nachkommen festigten im 10. bis 12. Jahrhundert die Stellung der Kriegerhäuser und führten schließlich zu Yoritomo, der das Kamakura-Shōgunat (ab 1185) begründete. In dieser Ahnenreihe trugen die von den Seiwa Genji verwendeten Schwerter die symbolische Bedeutung der „Klinge der Genji“ und trugen wesentlich zur Herausbildung des Begriffs „Schwert der Kriegerhäuser“ in der späteren Schwertkultur bei. Der militärische Aufstieg der Seiwa Genji, der von Minamoto no Tsunemoto über Mitsunaka, Yorinobu, Yoriyoshi bis Yoshiie reicht, war von der Verfeinerung der Schwerter in jeder Generation untrennbar.

Schwerter und Piraten – das von der Seto-Flottenkultur geprägte Waffenverständnis

Bei den Waffen der Piraten, die am Aufstand des Sumitomo teilnahmen, dürften Bogen und Pfeile, chokutō und tachi nebeneinander vorhanden gewesen sein. Die Piratenkultur der Seto-Inlandsee besaß ein praxisorientiertes Schwertverständnis, das sich von der landgebundenen, ritsuryō-geprägten Waffenkultur unterschied. Sie legte mehr Wert auf funktionale Schärfe und Haltbarkeit als auf formelle Rituale oder Ränge.

Historische Bedeutung der Jōhei-Tengyō-Unruhen – Vorboten der Kriegerregierung

Der Aufstand des Sumitomo und der des Masakado, zwei großangelegte bewaffnete Erhebungen, die fast gleichzeitig im Osten und Westen ausbrachen, stehen symbolisch für einen Wendepunkt der japanischen Geschichte. Mit der Niederschlagung dieser beiden Unruhen legte der Hof den Kurs fest, lokale Häuptlinge und Krieger als militärische Kraft offiziell anzuerkennen und zu nutzen. Die als Strafexpeditionsbeauftragte tätigen Krieger erlangten aufgrund ihrer Verdienste Stellung in der Zentralpolitik und die tatsächliche Macht über die Provinzherrschaft. Dieser Prozess wurde zum Keim der späteren Kriegerregierung (bukē seiken), und der Aufstand des Sumitomo steht am Anfang eines langen historischen Stroms, der über die Taira-Regierung Ende des 12. Jahrhunderts zur Errichtung des Kamakura-Shōgunats führte.

Aus der Perspektive der Schwerter betrachtet ist der Aufstand des Sumitomo genau der Wendepunkt, an dem die Zeit der vom ritsuryō-Staat verwalteten „öffentlichen Schwerter“ endete und die „private Schwertkultur“ keimte, in der Krieger als Einzelne Schwerter schliffen und besaßen. Mit dem Zusammenbruch des ritsuryō-Systems begann in diesem 10. Jahrhundert der historische Wandel, durch den Schwerter von „Waffen des Staates“ zu „Seele und Stolz des einzelnen Kriegers“ wurden. Die Jōhei-Tengyō-Unruhen sind als Ereignis, das die Tür zu jener Geschichte öffnete, in der Schwerter den großen Wandel vom öffentlichen Besitz zur persönlichen Waffe vollzogen, tief in den Grundlagen der Geschichte des Nihontō verankert.

Einfluss auf die Nachwelt – Grundlage der Schwertkultur der späten Heian-Zeit

Nach der Niederschlagung des Aufstands des Fujiwara no Sumitomo entwickelte sich die japanische Schwertkultur in der mittleren bis späten Heian-Zeit (10.–12. Jahrhundert) rasch. Mit dem Aufstieg der Kriegerverbände wetteiferten Schmiede in verschiedenen Regionen, und in Yamashiro, Yamato, Bizen und anderen Orten bildete sich die Grundlage der Stilrichtungen, die später in die Gokaden (fünf Traditionen) mündeten. Insbesondere die von den Schmiedegruppen aus Kyōto (Sanjō Munechika, Gojō Kuninaga und andere) in der Heian-Zeit hergestellten tachi brachten zahlreiche Meisterwerke hervor, die als Kunstwerke, welche die Kultur des Schwerttragens der Krieger verkörpern, von der Nachwelt als Höhepunkt geschätzt werden. Das „Mikazuki Munechika“, das Sanjō Munechika zugeschrieben wird, zählt zu den Tenka Goken (Fünf große Schwerter unter dem Himmel) und markiert den Gipfel des Nihontō der Heian-Zeit. Ferner bildeten die Werke der Ko-Bizen-Schmiede Tomonari, Masatsune und anderer, die in der späten Heian-Zeit tätig waren, die Grundlage dafür, dass Bizen zu einem bedeutenden Zentrum der Schwertherstellung wurde. Sie schufen die technische Grundlage, die die Serienfertigung des Nihontō in der Kamakura- bis Muromachi-Zeit ermöglichte. Es besteht kein Zweifel, dass die historischen Umwälzungen, der Zusammenbruch des ritsuryō-Systems und der Aufstieg der Krieger, die der Aufstand des Sumitomo auslöste, eine der grundlegenden Triebkräfte waren, die das Nihontō auf die Höhe von Kunst und geistiger Kultur hoben.