* Bild nur zu Illustrationszwecken.Toyotomi Hideyoshis Katanagari und die Institutionalisierung der Schwertschmiedekunst
豊臣秀吉の刀狩と刀工身分保障
Im Tenshō 16 (1588) erließ Toyotomi Hideyoshi das Katanagari-Edikt (Schwertjagd) und beschlagnahmte Waffen von Bauern, Tempeln und Schreinen. Zusammen mit der Taikō-Landvermessung erzwang es die Trennung von Krieger und Bauer und legte den Grundstein der festen Ständeordnung (shi-nō-kō-shō). Während Bauern das Recht zum Tragen von Schwertern entzogen wurde, positionierte das Katanagari den Schwertschmied als Handwerker (kō), ein Wendepunkt, der die Schwertherstellung als eigenständiges Fachhandwerk institutionalisierte.
Beschreibung
Das Katanagari-Edikt
Im Tenshō 16 (1588) erließ Toyotomi Hideyoshi das Katanagari-Edikt. Unter dem Vorwand, Nägel und Klammern für eine große Buddha-Statue im Hōkō-ji bereitzustellen, wurden Schwerter, Wakizashi, Bögen, Speere und Feuerwaffen von Bauern, Tempeln und Schreinen beschlagnahmt. Man sagt, dass etwa 30.000 Schwerter vom Shimazu-Klan und mehrere Bootsladungen japanischer Schwerter von den Mōri zusammengetragen wurden. In der Praxis war jedoch ein gewisses Ausmaß an Waffenbesitz zu Zwecken wie der Schädlingsbekämpfung gestattet; das Ziel war nicht die vollständige Entwaffnung, sondern die Entfernung des Bauernrechts zum Tragen eines Schwertes.
Durchsetzung der Trennung von Krieger und Bauer
Das Katanagari war keine isolierte Maßnahme, sondern erzwang zusammen mit der Taikō-Landvermessung und den Statusreglements eine gründliche Trennung von Krieger und Bauer. Samurai wurden als professionelle Krieger in Burgenstädten konzentriert, während Bauern ans Land gebunden und zu Tributzahlungen verpflichtet wurden. Durch diese Trennung wurde das Grundgerüst der später Edo-Zeit-Ständeordnung shi-nō-kō-shō gebildet.
Positionierung des Schwertschmieds
Durch die Entwaffnung der Bauern und die Fixierung der Samurai als professionelle Krieger klärte dieser Prozess umgekehrt auch die gesellschaftliche Stellung der Schwertschmiede. Der Schwertschmied war nicht länger ein Nebenbeschäftigter oder temporärer Praktiker, sondern wurde als engagierter Handwerker der Klasse der "kō" (Handwerker) positioniert. Die Nachfrage nach Schwertern konzentrierte sich auf die Kriegerklasse, und die Schwertherstellung wurde als legitimer Beruf institutionalisiert, der in der Ständeordnung verankert war.
Von Shokuhō zu Tokugawa
Die Trennung von Krieger und Bauer sowie die Ständeordnung, die Hideyoshi aufgebaut hatte, wurden vom Tokugawa-Shogunat, das nach der Schlacht von Sekigahara (1600) entstand, in ihrer Gesamtheit übernommen. Das Edo-Shogunat konzentrierte Schmiede in Burgenstädten und entwickelte Systeme zu ihrer Regulierung und zum Schutz, einschließlich des shogunalen Offiziellschmied-Systems und der Hofschiede der verschiedenen Domänen. Hideyoshis Katanagari kann als Ausgangspunkt dieser frühmodernen Schwertproduktionsordnung angesehen werden.
Verbindung zur Keichō-Shintō
Stilgemäß markiert diese Ära auch den Übergang von Kotō zu Shintō. Schmiede wie Umetada Myōju und Horikawa Kunihiro arbeiteten von Kyoto aus und bereiteten den Stil der Shintō-Periode vor, die in der Keichō-Ära (1596-1615) begann. Durch die Konzentration der Schwerstnachfrage auf die Kriegerklasse und die Reorganisation von Produktionszentren in Burgenstädten schufen das Katanagari und die Bildung des Ständesystems die gesellschaftlichen Bedingungen für die Blüte der neuen Shintō-Schwertkultur.
Merkmale dieser Epoche
- Beschlagnahme von Waffen von Bauern, Tempeln und Schreinen und Entzug des Rechts zum Tragen von Schwertern durch das Katanagari-Edikt von Tenshō 16 (1588)
- Eine gründliche Trennung von Krieger und Bauer, integral mit der Taikō-Landvermessung und Statusreglements
- Offizielle Anerkennung des Status des Schwertschmieds als engagierter Handwerker der Handwerker- (kō) Klasse
- Die Shokuhō-Ständeordnung, übernommen in die Schmied-Reglements und Hofschiede-Systeme des Tokugawa-Shogunats
- Die Reorganisation der Produktion in Burgenstädten und die Konzentration der Nachfrage in der Kriegerklasse, die die gesellschaftlichen Bedingungen für die Keichō-Shintō-Kultur vorbereitet