* Bild nur zu Illustrationszwecken.Periode des Tenbun Hokke-Aufstands
天文法華の乱期
Tenbun Hokke no Ran war ein Religionskrieg zwischen der Hokke-Sekte (Nichiren-Sekte) und der Ikko-Sekte um die Kontrolle Kyotos. Der Brandanschlag auf Yamashina Hongan-ji und die Zerstörungen in der Stadt zwangen viele Kyoto-Schmieden zur Flucht und führten zur regionalen Verbreitung von Schmiedetechniken sowie zu tiefgreifenden Veränderungen in der Kyoto-Schwertkultur.
Beschreibung
Der Aufstand der Tenbun Hokke und das Chaos in Kyoto
Im Jahr Tenbun 1 (1532) kam es während des politischen Tumultes zwischen Hosokawa Harumoto und Miyoshi Motonaga zu einem bewaffneten Aufstand der Anhänger der Hokke-Sekte (Nichiren-Sekte) gegen die Ikki-Kräfte der Ikkō-Sekte, der einen religiösen bewaffneten Konflikt entfachte. In dieser Serie von Religionskonflikten kollidierten die Hokke-Tempel und die Ikkō-Sektenmitglieder heftig in ganz Kyoto, und das Yamashina Hongan-ji wurde niedergebrannt. Im Jahr Tenbun 5 (1536) vertrieben Truppen unter der Leitung des Enryaku-ji und des Rokkaku-Clans aus Ōmi die Hokke-Sekte aus Kyoto (der Aufstand der Tenbun Hokke), und die Hokke-Tempel wurden völlig zerstört. In diesem Chaos erlitt Kyotos Handels- und Handwerksbevölkerung großen Schaden, und Schwertschmiede und andere Waffenhandwerker wurden gezwungen, sich zu sichereren Orten zu begeben.
Evakuierung der Kyoto-Schwertschmiede und regionale Verbreitung von Techniken
Die größte Bedeutung dieser Ära in der Schwertgeschichte liegt im Auftreten einer zweiten Welle der Kyoto-Schwertschmied-Zerstreuung nach dem Ōnin-Aufstand (1467–1477). Viele Kyoto-Schwertschmiede waren bereits während des Ōnin-Aufstands in die Provinzen evakuiert worden, aber die verbliebenen Handwerker und einige Schwertschmiede, die nach dem Ōnin zurückgekehrt waren, zogen sich erneut in die Provinzen zurück inmitten des Chaos des Tenbun Hokke-Aufstands. Schwertschmiede, die die raffinierten Techniken der Yamashiro-Tradition geerbt hatten, ließen sich in verschiedenen Kinki-Provinzen wie Settsu, Izumi, Kii, Iga und Ōmi nieder und bildeten eigenständige regionale Schulen. Durch diese zwei großen Zerstreuungen verbreiteten sich die hochmodernen Schwertechniken, die Kyoto monopolisiert hatte, im ganzen Japan, und die Bedingungen entstanden, unter denen regionsspezifische Schwerkulturen gedeihen konnten.
Sakai, Nanban-Handel und Zustrom neuer Technologie
Die Tenbun-Periode (1532–1555) war auch eine Ära, in der der Nanban-Handel mit den Südländern ernsthaft begann. Durch den Handel mit portugiesischen Kaufleuten, die in Sakai ansässig waren, flossen Eisen- und Stahltechnologie sowie metallurgisches Wissen zusammen mit Luntenschloss-Feuerwaffen (1543 auf Tanegashima eingeführt) nach Japan. Für Schwertschmiede war das Nanban-Eisen dieser Periode (von portugiesischen Schiffen gebrachter Stahl) als neues Material von Interesse, aber da seine Eigenschaften sich vom Tamahagane unterschieden, war Versuch und Irrtum in der Verarbeitung notwendig. Darüber hinaus nutzten Sakai's Schwertschmiede die Vorteile der Handelsstadt, um ihr eigenes Netzwerk für die Beschaffung von Rohstoffen und den Vertrieb von Produkten zu entwickeln, und kamen dazu, den Schwerthandel in ganz Kinki zu dominieren.
Schwertkultur unter dem Miyoshi-Regime
Nach dem Tenbun Hokke-Aufstand überflügelte Miyoshi Nagayoshi den Hosokawa-Clan und wurde zum faktischen Herrscher von Kinki. Das Miyoshi-Regime (ca. 1549–1564), gestützt durch enge Beziehungen zur Handelsstadt Sakai, genoss wirtschaftlichen Wohlstand und schützte kulturell die Künste wie Renga-Dichtung, Teezeremonie und Noh-Theater. Auch bei Schwertern besaß der Miyoshi-Clan ausgezeichnete Sachkenntnis und suchte nach Meisterwerken führender Schwertschmiede der Zeit. Schwerter, die während dieser Periode hergestellt wurden, werden als Werke der Tenbun-, Kōji- und Eiroku-Perioden klassifiziert, wobei kühne, praktische Stile, die die ästhetischen Empfindungen der aufstrebenden Mächte der Sengoku-Periode widerspiegeln, vorherrschend wurden. Schwertschmiede, die vom Miyoshi-Clan geschützt wurden, setzten ihre kreative Arbeit trotz der Turbulenzen in Kinki fort und dienten als Brücke zum späteren Wohlstand der Schwertschmiedekunst in der Momoyama-Periode.
Transformation von Schwertformen von der Zeit nach dem Ōnin bis zum Vorabend der Oda-Periode
Um die Zeit des Tenbun Hokke-Aufstands war eine große Übergangssperiode in den Formen des japanischen Schwertes. Der Übergang vom Tachi zum Katana näherte sich der Vollendung, wobei Katana und Wakizashi der „Sengoku-Periode-Form" – mit flachen Kurven und breiter Klingenbreite – sich als Standardausrüstung von Kriegern etablierten. Das Schmieden von Jigane änderte sich auch unter dem Einfluss der Sōshū- und Mino-Traditionen, von lebhafter Nie-Aktivität bis zu relativ subtilen Ko-Nie-Mustern diversifizierend. Die Klingenmuster – Gunome, Midare, Sanbonsugi und andere – zeigten die frühen Keime der vielfältigen Ausdrücke, die in der späteren Momoyama-Periode blühen würden. Schwertbeschläge wurden auch überwiegend praktisch und einfach in der Montage, was ein vorläufiges Stadium vor der Blüte der Schwertbeschlag-Künste unter der späteren Momoyama-Teekultur darstellte.
Merkmale dieser Epoche
- Zweite große Zerstreuung von Kyoto-Schmieden durch den Tenbun Hokke-Aufstand. Nach dem Onin-Aufstand führte diese zweite Welle zur Verbreitung der Yamashiro-Tradition in alle Provinzen Kinais und landesweit
- Der Übergang von tachi zu uchigatana erreicht seine Vollendung. Die flachkrümmige und breitblattrige Schwertform der Sengoku-Zeit etablierte sich als Standardausrüstung der Samurai
- Zustrom neuer Eisenstahl-Materialien und Verhüttungstechniken durch den Nanban-Handel (über portugiesische Kaufleute in Sakai), was die Materialwahl und Schmiedetechniken der Handwerker beeinflusste
- Weitere Intensivierung der Massenproduktion. Die wachsende Nachfrage nach preisgünstigen und robusten Gebrauchsschwertern für die Kriegführung führte dazu, dass praktische Funktionalität über künstlerischen Wert gestellt wurde
- Diversifizierung der Klingenmuster. Gunome-, Midare- und Sambon-Sugi-Muster und andere vielfältige Ausdrucksformen, die später in der Momoyama-Zeit erblühen würden, zeigen ihre Anfänge in Werken der Tenbun- bis Eiroku-Zeit