* Bild nur zu Illustrationszwecken.Kaufleute und Schwerter: Edo-zeitliche städtische Schwertkultur
町人・商人と刀——江戸の武具文化
Schwerter waren nicht das ausschließliche Eigentum der Samurai. Die wohlhabende Stadtkultur der Edo-Zeit brachte eine neue Kultur des Sammelns und der Begutachtung von Schwertern sowie der Kunst der Schwertbeschläge (tōsōgu) hervor. Erkundet wird die Epoche, in der wohlhabende Stadtbürger (chōnin), Kaufleute und Literaten die Schönheit der Schwerter genossen und mit Expertisen, Oshigata (Klingenabdrucken) und Schwertranglisten (tōken banzuke) eine eigenständige Schwertkultur pflegten.
Beschreibung
Frieden und Verkulturalisierung des Schwertes in der Edo-Zeit
Während der über 260 Jahre andauernden relativen Friedensperiode der Edo-Zeit (1603–1868) transformierte sich die Rolle des japanischen Schwertes dramatisch von einer praktischen Kriegswaffe zu einem kulturellen und spirituellen Symbol. Während Samurai weiterhin die Verpflichtung und den Stolz behielten, das Schwert als „Seele des Kriegers" zu tragen, wurden die Möglichkeiten, Schwerter tatsächlich im Kampf einzusetzen, äußerst selten. Paradoxerweise förderte diese Ära der „ungenutzten Schwerter" die Verfeinerung des ästhetischen und handwerklichen Wertes japanischer Klingen und führte zur Reifung einer eigenständigen Kultur der Schwertschätzung. Ein besonders beachtenswertes Phänomen der Schwertkultur der Edo-Zeit war, dass Schwerter nicht länger die ausschließliche Domäne der Samurai-Klasse waren. Wohlhabende Bürger, Kaufleute, Literaten und Gelehrte erkannten den künstlerischen Wert japanischer Schwerter und widmeten sich leidenschaftlich der Sammlung und Schätzung feiner Klingen. In den wohlhabenden Stadtzentren Osaka, Kyoto und Edo wurden professionelle Schwerthändler (Schwertverkäufer und Schwerthandelsleute) etabliert, und spezialisierte Berufe im Kauf, Verkauf, der Bewertung und Restaurierung feiner Klingen entstanden. Viele der grundlegenden Mechanismen des modernen Schwertmarktes – Authentifizierungszertifikate, Faltbescheinigungen und Provenienzaufzeichnungen – wurden in der Edo-Zeit etabliert.
Die Honami-Familie und die Etablierung der Bewertungskultur
Im Zentrum der Schwertbewertungskultur der Edo-Zeit stand die Honami-Familie. Die Honami-Familie war seit der Muromachi-Periode im Schleifen, Reinigen und Bewerten von Schwertern als Familienberuf tätig und wurde vom Tokugawa-Shogunat offiziell als Autorität in der Schwertbewertung anerkannt. Honami Kōetsu (1558–1637) war eine für die frühe Edo-Zeit repräsentative Kulturfigur, die in Kalligraphie, Keramik und Lackmalerei (maki-e) aktiv war. Die von der Honami-Familie ausgestellten Bewertungszertifikate, genannt orikami (gefaltete Papiere), fungierten als offizielle Dokumente, die den Wert von Klingen beglaubigten. Der Begriff orikami leitet sich von der Praxis ab, ein Blatt Washi-Papier (traditionelles japanisches Papier), etwa hōsho-Papier, waagerecht in zwei Hälften zu falten. Diese Zertifikate verzeichneten den Namen des Schwertschmieds und eine Wertangabe (daizuke, in der Form „dai kinsu … mai“, also als Preis in Goldstücken). Orikami wurde unverzichtbare Dokumentation für den Verkauf feiner Klingen. Schwerter mit einem orikami wurden als 'orikami-tsuki' (mit einem orikami) bekannt, und dieser Ausdruck wurde in der japanischen Sprache als Bezeichnung für etwas mit garantiertem Wert etabliert – ein Beweis für den tiefgreifenden Einfluss der Edo-Schwertkultur auf die japanische Sprachkultur. Neben der Honami-Familie beschäftigten sich auch andere Familien und Einzelpersonen mit der Schwertbewertung. Das Kyōhō Meibutsu-chō (Verzeichnis der bemerkenswerten Klingen der Kyōhō-Ära, 1716–1736), eine auf Befehl des Shogun Tokugawa Yoshimune von der Honami-Familie erstellte Zusammenstellung der berühmten Schwerter, die in den Familien des Shōgun-Hauses, der Daimyō und anderer überliefert wurden, wurde zu einem wichtigen Referenzwerk, das Maßstäbe für die spätere Schwertsammlung und -bewertung setzte.
Die Kultur der Oshigata—Dokumentation des japanischen Schwertes
Oshigata (Klingenabreibungen) sind Aufzeichnungen von Schwertern, die durch Auflegen von Washi-Papier auf die Klinge und handgezeichnetes Nachzeichnen von Umriss, Hamon (Härtungslinie), der Stahlstruktur (jihada) und der Signatur erstellt werden. Mit Beginn der Edo-Zeit entwickelte sich die Technik der oshigata erheblich, und die Erstellung präziser Abreibungen wurde ein integraler Bestandteil der Ausbildung ernsthafter Schwertbegeisterter. Besonders berühmt sind das von Honami Kōtoku stammende Honami Kōtoku Katana Ezu (Honami Kōtokus Schwertbilder) und weitere Oshigata- und Schwertzeichnungs-Sammlungen, die bis heute unverzichtbare Primärdokumente für die moderne Schwertbewertung und Forschung bleiben und wertvolle Aufzeichnungen klassischer (koto) Klingen darstellen. Oshigata war eine ausgezeichnete Dokumentationstechnik, die detaillierte Informationen über Klingenform und Hamon aufzeichnete, ohne die Klinge zu beschädigen, und erfüllte die wichtige Aufgabe, das Wissen über berühmte Schwerter zu bewahren, die nicht mehr existieren. Die Tatsache, dass Edo-Literaten wetteiferten, überlegene oshigata-Sammlungen herzustellen, bezeugt, dass japanische Schwerter sozial nicht nur als Waffen, sondern als Kunstwerke und Kulturgüter anerkannt wurden. In der zeitgenössischen Schwertforschung werden Edo-zeitliche oshigata immer noch als Primärquellen genutzt und liefern grundlegende Referenzdaten für die Authentifizierung klassischer Klingen.
Schwertbeschlagkunst—Von militärischer Ausrüstung zu Kunst
In der Schwertkultur der Edo-Zeit erregte die Kunst der tōsougu (Schwertbeschläge) Aufmerksamkeit, die der der Klingen gleichkam oder sie übertraf. Tōsougu bezeichnet die dekorativen Metallbeschläge, die die Außenseite eines Schwertes ausmachen: die Tsuba (Handschutz), Menuki (Griffverzierungen), Kozuka (Kleine Messerscheide), Kōgai (Haarnadel) und Fuchi/Kashira (Griffkragen und Knauf) – diese Metallbeschläge wurden kollektiv als unabhängige Kunstwerke bewertet. Während der Edo-Zeit behielten die einzelnen Domänen erbliche Metallhandwerker, die sich auf Schwertbeschläge spezialisierten. Familien wie Gotō, Ishiguro und Meister wie Yokoya Sōmin schufen Beschläge von höchster Qualität. Die präzise Schnitzerei und Einlegearbeit (zōgan) aus Gold, Silber und Kupferlegierungen (wie shibuichi, akagane und reinem Kupfer) stellt den Höhepunkt des Edo-Metallhandwerks dar und rivalisiert mit der Raffiniertheit zeitgenössischer europäischer Uhren und Schmuck. Wohlhabende Kaufleute und Literaten entwickelten die Gewohnheit, Schwertbeschläge in Auftrag zu geben, die Klingen berühmter Schmiede mit Beschlägen gefeierten Metallhandwerker kombinierten, was eine reife Kultur der Würdigung des Schwertes als umfassendes Kunstwerk förderte.
Schwertrangierungen und Demokratisierung der Schwertkultur
Auch tōken banzuke (Schwertrangierungen) nach dem Vorbild von Sumo-Rangierungen wurden angefertigt. Dies waren Listen, die berühmte Schwertschmiede Sumo-Rängen zuordneten – von Ōzeki (Ost und West) bis zu Komusubi, Sekiwake und Maegashira – und als unterhaltsame, zugängliche Medien fungierten, durch die Bürger etwas über Schwertschmiede erfahren und sie bewerten konnten. Schwertrangierungen wurden als Einzelblattdrucke hergestellt, was darauf schließen lässt, dass das Interesse an Klingen über die Samurai-Klasse hinausreichte. Die zeitgenössische Schwertpopularität – Interesse an Videospielen wie Tōken Ranbu und öffentliche Begeisterung für Schwertausstellungen – kann als moderne Fortsetzung dieser Edo-zeitlichen Schwertkultur für die Massen verstanden werden.
Das Vermächtnis der Sammler und seine Übertragung in die Moderne
Das größte Vermächtnis, das die Edo-zeitliche Schwertssammlungskultur hinterlassen hat, war die Systematisierung von Bewertung, Dokumentation und Evaluierung. Die zeitgenössischen Systeme der Nihon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai (NBTHK) zur Bezeichnung von Schwertern als „Besondere bedeutsame Schwerter" und „Bedeutsame Schwerter" sind Modernisierungen des Honami orikami-Systems der Edo-Zeit. Darüber hinaus wurden Teile der Schwertsammlungen, die wohlhabende Edo-Bürger und -Kaufleute zusammentrugen, nach der Meiji-Restauration an Museen, Kunstgalerien und Forschungsinstitute gespendet und bildeten die Grundlage für Japans Schutz des Kulturerbes. Die Umwandlung des japanischen Schwertes von einem praktischen Werkzeug des Samurai zu einem kulturellen Erbe wurde nicht nur von der Kriegerklasse getrieben, sondern von der gesamten wohlhabenden Zivilgesellschaft der Edo-Zeit. Die Neubetrachtung der Edo-Schwertkultur aus dieser Perspektive bietet einen wesentlichen Rahmen zum Verständnis der japanischen Klinge nicht nur als Waffe, sondern als eine Errungenschaft der menschlichen Kultur.
Merkmale dieser Epoche
- Honami-*Orikami*-System — amtliche Gutachten mit Angaben zu Schmied und *daizuke* (Schätzwert). Es war der direkte Vorläufer des heutigen Gutachtensystems der NBTHK und hat die japanische Redewendung *orikami-tsuki* hervorgebracht
- Oshigata-Dokumentationstradition — präzise Tintenabdrucke von Klingen; Sammlungen aus der Edo-Zeit bleiben primäre Forschungsquellen
- Schwertbeschläge als höchste bildende Kunst — Gotō-, Ishiguro- und Yokoya-Metallarbeiten stellen den Höhepunkt des Edo-Handwerks dar
- *Tōken-banzuke* — einseitige Rangliste von Schmieden nach dem Vorbild der Sumo-*Banzuke*. Sie lässt erkennen, dass sich das Interesse an Schwertern über die Samurai hinaus verbreitet hatte