* Bild nur zu Illustrationszwecken.Shimabara-Aufständischen-Periode
島原の乱期
Der Shimabara-Aufstand von 1637–38 war der letzte größere innere Konflikt, dem sich das Tokugawa-Shogunat gegenübersah, mobilisierte über 120.000 Truppen. Dieser Aufstand christlicher Bauern hatte großen Einfluss auf die Schwerterbenfrage, Waffenkontrollpolitik und die Verfestigung der sakoku-Isolation — umgestaltete die frühe Edo-Schweltwelt.
Beschreibung
Verlauf und Ausmaß des Shimabara-Aufstands
Im 10. Monat von Kan'ei 14 (1637) erhoben sich Bauern in Shimabara in der Provinz Hizen und in Amakusa in der Provinz Higo. Sie litten unter übermäßigen Nengu-Steuern, der Verfolgung der Kirishitan und der drückenden Herrschaft der Han. Die Ikki-Truppen, mit Amakusa Shirō (Masuda Tokisada) als Oberbefehlshaber, schwollen schließlich auf über 37.000 Menschen an und verschanzten sich in der verlassenen Hara-Burg. Das Bakufu entsandte eine Strafexpedition unter Itakura Shigemasa als Oberbefehlshaber, doch sie scheiterte an der Einnahme der Burg. Nach Itakuras Tod im Kampf wurde das Heer unter Matsudaira Nobutsuna als Jōshi (Gesandter) neu organisiert, und über 120.000 Soldaten belagerten die Burg. Beim allgemeinen Sturm am 27. bis 28. Tag des 2. Monats von Kan'ei 15 (11.–12. April 1638) fiel die Hara-Burg, und fast alle Ikki-Kämpfer, die sich dort verschanzt hatten, wurden im Kampf getötet oder hingerichtet.
Die Nachfrage nach Schwertern als Kriegswaffe und das Krisenbewusstsein des Bakufu
Der Shimabara-Aufstand war ein Ereignis, bei dem die Nachfrage nach Schwertern als echten Kriegswaffen in der frühen Edo-Zeit plötzlich anstieg, als das Land in ein Zeitalter des Friedens (taihei no yo) eintrat. Da Truppen des Bakufu und die Heere der verschiedenen Daimyō in großem Umfang mobilisiert wurden, wurden große Mengen an Schwertern und Waffen dringend benötigt. Die damals in Edo, Ōsaka und Kyōto tätigen Schwertschmiede mussten sie innerhalb kurzer Zeit in großer Stückzahl herstellen. Diese plötzliche großflächige Nachfrage, die in einer Zeit auftrat, in der sich das Land dem Frieden zuwandte, belastete die Produktionssysteme der Schwertschmiede stark und legte die Schwierigkeiten der Qualitätskontrolle sowie die Grenzen der Produktionsmenge offen.
Das Kirishitan-Problem und die verschärfte Kontrolle über Schwerter
Dass der Shimabara-Aufstand den Charakter eines Kirishitan-Ikki hatte, flößte dem Bakufu eine starke Wachsamkeit gegenüber religiösen Aufständen ein. Nach dem Aufstand wurde die Verfolgung der Kirishitan weiter durchgesetzt, und parallel dazu wurden die Regeln für den Umlauf von Waffen und Schwertern verschärft. Die Weihung von Schwertern an Schreine und Tempel (hōnōtō) wurde fortgeführt, doch die Überwachung von Bauern und niederen Ständen, die Schwerter besaßen, wurde streng. Das Bewusstsein, dass Schwerter ausschließlich Besitz der Samurai-Klasse seien, verfestigte sich institutionell. Diese Verstärkung der Waffenkontrolle war zusammen mit der Vollendung des Sakoku-Systems eine wesentliche treibende Kraft für den Wandel der Edo-Zeit, in dem Schwerter rasch ihren Charakter von „Werkzeugen des echten Kampfes“ zu „Zeichen des Standes und Kunstwerken“ wandelten.
Die Vollendung des Sakoku und die Wendung der Schwertkultur nach innen
Nach dem Shimabara-Aufstand untersagte das Bakufu in Kan'ei 16 (1639) die Ankunft portugiesischer Schiffe und vollendete damit das Sakoku-System. Diese Vollendung hatte einen entscheidenden Einfluss auf die japanische Schwertkultur. Da der Austausch mit dem Ausland abgeschnitten war, begann die Ästhetik des japanischen Schwertes, sich vollständig nach innen zu verfeinern. Damit war eine Richtung festgelegt, die zum Höhepunkt der „rein japanischen“ Schwertästhetik in der späteren Shintō- und Shin-shintō-Zeit führte.
Die Auswirkungen auf die Schwertschmiede nach dem Shimabara-Aufstand
In der Edo-Zeit nach dem Aufstand ging mit der Festigung des Friedens die praktische Rolle der Schwerter rasch zurück. Dies brachte einen grundlegenden Wandel in der Welt der Schwertschmiede mit sich. Die Nachfrage nach praktischen Schwertern sank, und an ihre Stelle trat das größere Gewicht von Schwertern für Zeremonien, Geschenke und Wertschätzung. Führende Schwertschmiede dieser Zeit, wie Echizen Yasutsugu und Tsuda Echizen-no-kami Sukehiro aus Ōsaka-Shintō, reagierten auf diesen Wandel, indem sie Werke schufen, die den Wert des Schwertes als Gegenstand der Betrachtung steigerten. Sie betonten die Schönheit des jigane (Stahloberfläche), den künstlerischen Ausdruck des hamon und die ausgewogene Schönheit der sori (Krümmung). Der Shimabara-Aufstand wurde ungewollt zur letzten Glocke, die die historische Wende ankündigte, in der das japanische Schwert von einer „Waffe“ zu einem „Kunstwerk“ wurde.
Merkmale dieser Epoche
- Plötzliche praktische Nachfrage in Friedenszeiten legte Produktionskapazitätsgrenzen offen und katalysierte die ästhetische Neuausrichtung der Schweltwelt von Nützlichkeit zu Kunst
- Vollendung des Sakoku und Wendung des ästhetischen Empfindens nach innen. Da der Austausch mit dem Ausland begrenzt war, wurde die Ästhetik des japanischen Schwertes im Land eigenständig verfeinert
- Verbesserte Waffenkontrollen und soziale Schichtung fixierten institutionell Schwertbesitz als aristokratisches Samurai-Privileg
- Beschleunigte Transition von Kampfwerkzeug zu Kunstobjekt und Statusmarker nach dem definitiven Einsetzen der Pax Tokugawa nach Shimabara
- Tsuda Sukeharos tōran-midare (wogender Wellen-hamon) verkörperte den neuen Gipfel der dekorativen Kunstfertigkeit, die zum Maßstab der frühen Edo-Schwertästhetik wurde