Die Schlacht von Sekigahara und die Belagerungen von Osaka – Schwerter einer Zeitenwende

Die Entscheidungsschlacht um die Herrschaft und das Schwert

Am 21 October 1600 (Keichō 5/9/15) prallten in Sekigahara in der Provinz Mino (heute Gemeinde Sekigahara, Präfektur Gifu) die Ostarmee unter Tokugawa Ieyasu und die Westarmee unter Ishida Mitsunari aufeinander. Diese an einem einzigen Tag entschiedene Schlacht um die Herrschaft besiegelte das Ende der Sengoku-Zeit und den Beginn der Edo-Zeit. Darüber hinaus wurde das Haus Toyotomi in den Winter- und Sommerfeldzügen von Osaka von Keichō 19 (1614) bis Keichō 20 (1615) vernichtet, und die landesweite Einigung durch das Tokugawa-Shogunat wurde vollendet.

Diese 15 Jahre (1600–1615) stellen auch in der Geschichte des Schwertes eine äußerst wichtige Wendezeit dar. Während die praktische Nachfrage nach Schwertern aus der Sengoku-Zeit rasch schwand, war die Schwertkultur einer friedlichen Epoche im Begriff zu erwachsen. Obwohl die Schmiedetechniken der kotō-Zeit ununterbrochen überliefert wurden, begannen die Schmiede, neue Ästhetiken zu erproben. Es ist die Zeit der „Morgendämmerung des Shintō“.

Die Schwerter von Sekigahara – Klingen der letzten großen Schlacht

Die Schwerter, die die Feldherren mit sich führten, die an der Schlacht von Sekigahara teilnahmen, waren zugleich die Summe berühmter Klingen und Gebrauchsschwerter, die nach den langen Jahren der Sengoku-Zeit immer wieder auf die Probe gestellt worden waren. Die Daimyō stellten ihren Gefolgsleuten Schwerter zur Verfügung oder schenkten sie ihnen, sodass auf dem Schlachtfeld von Sekigahara vielfältige Schwerter zusammenkamen, die Schmiede aus allen Teilen des Landes gefertigt hatten.

Date Masamune nahm in der Schlacht von Sekigahara auf Seiten der Ostarmee teil und ließ danach, während er die Beziehungen zum Tokugawa-Shogunat wahrte, die Sendai-Domäne gedeihen. Masamune war als Liebhaber von Schwertern bekannt; ein großer Teil seiner Sammlung und der ihm verliehenen Stücke ist in der Sendai-Domäne überliefert. Unter den Schwertern der Familie Date, die im Städtischen Museum Sendai aufbewahrt werden, befinden sich auch Stücke, von denen angenommen wird, dass Masamune sie um diese Zeit erworben und besessen hat.

Die Winter- und Sommerfeldzüge von Osaka (1614–1615) haben als letzte große Schlacht der Sengoku-Zeit eine besondere Bedeutung. Viele der berühmten Schwerter, die die Feldherren der Toyotomi-Seite besaßen, wurden nach dem Krieg konfisziert oder beschlagnahmt und wurden zu Schätzen des Hauses Tokugawa oder der einzelnen Domänen. Die Schwerter als „Hinterlassenschaften“ der Feldherren der Sengoku-Zeit erhielten in der späteren Kultur des Schwertbetrachtens einen besonderen Wert und eine besondere Erzählkraft.

Die große Wanderung der Schmiede – Die Geografie des Shintō, geboren aus der Nachkriegszeit

Mit dem Ende der Wirren bewegten sich die Schmiede aus dem ganzen Land in großem Umfang. Die Schmiede, die im Verlauf der Sengoku-Zeit den Daimyō in verschiedenen Regionen gedient hatten, zogen in der neuen Ordnung nach dem Krieg los, um neue Förderer zu suchen. Diese „große Wanderung der Schmiede“ bestimmte die geografische Verteilung der Schwertproduktionsstätten in der Zeit des Shintō.

Die symbolträchtigste Bewegung ist das Wirken von Horikawa Kunihiro, dem größten Meister der Shintō-Periode. Kunihiro stammte aus der Provinz Hyūga (heute Präfektur Miyazaki), überlebte die Sengoku-Zeit und eröffnete in der Keichō-Ära eine Werkstatt in Horikawa in Kyōto. Aus Kunihiros Schülerschaft gingen zahlreiche bedeutende Meister hervor, darunter Izumi no Kami Kunisada, Kawachi no Kami Kunisuke und Dewa Daijō Kunimichi, die die Linie des Keichō Shintō bildeten.

In der Provinz Echizen (heute Präfektur Fukui) etablierte sich Yasutsugu als „Echizen Yasutsugu“. Er stammte aus Shimosaka in Ōmi und war als Hofschmied des Herrn Yūki Hideyasu von Kitanoshō in die Provinz Echizen übergesiedelt. Yasutsugus Schwertern wurde erlaubt, das Aoi-Mon (Stockrosenwappen) auf das Nakago zu schneiden, und sie werden als „Aoi Shimosaka“ bezeichnet. Sie galten als Schwerter, die für das Haus Tokugawa gefertigt wurden, und hoben die Stellung Echizens als Schwertproduktionsstätte.

Die Familie Date und das Schwert – Die Etablierung der Schwertkultur der Sendai-Domäne

Im Verlauf der Zeit um die Schlacht von Sekigahara und die Winter- und Sommerfeldzüge von Osaka zeigte Date Masamune eine tiefe Beteiligung an der Schwertkultur. Masamune war auch als Kenner von Schwertern bekannt; er gab bei bedeutenden Schmieden Auftragsarbeiten in Auftrag und erwarb ehemalige Besitztümer von Feldherren der Sengoku-Zeit.

Ein Teil der Schwerter, die Masamune in Auftrag gegeben und gesammelt hatte, wird noch heute im Städtischen Museum Sendai aufbewahrt und ist ein wertvoller Zeuge, der die Schwertkultur jener Zeit bis in die Gegenwart überliefert. Die Schwertkultur der Sendai-Domäne in der Keichō- und Genna-Ära (1596–1624) zeichnet deutlich die Schwertgeschichte des Tōhoku-Gebiets in der Übergangszeit vom Spannungsfeld der Sengoku-Zeit zum Frieden.

Der Anbruch der Shintō-Zeit – Das Streben nach ästhetischem Wert

Nach dem Sommerfeldzug von Osaka (1615) kehrte in Japan dauerhafter Frieden ein. Als die praktische Nachfrage des Krieges verschwand, begann sich der Maßstab für die Bewertung von Schwertern von der „Leistung auf dem Schlachtfeld“ grundlegend hin zum „Wert als Kunstwerk“ zu verschieben. Dies war der Beginn der Epoche, die als Keichō Shintō bezeichnet wird.

Die Schmiede der Shintō-Zeit strebten, während sie die Techniken der kotō übernahmen, nach helleren, prächtigeren hamon und einem glänzenden jigane. Diese Ausrichtung blieb während der gesamten Edo-Zeit beständig, und die Linie von Shintō zu Shinshintō eröffnete ein neues Kapitel der Ästhetik des japanischen Schwertes. Sekigahara und die Winter- und Sommerfeldzüge von Osaka waren der letzte große historische Anlass, durch den das japanische Schwert vollständig vom „Werkzeug des Krieges“ zur „Seele des Samurai und Verkörperung der Schönheit“ wandelte.