* Bild nur zu Illustrationszwecken.Kansei-Reformperiode
寛政改革期
Der Rōjū Matsudaira Sadanobu erließ im Rahmen der Kansei-Reformen strenge Sparverordnungen und ging hart gegen Luxusgüter vor. Zugleich war es die Zeit, in der Suishinshi Masahide, der Begründer des shinshintō, die Lehre von der Wiederbelebung des kotō vertrat.
Beschreibung
Hintergrund und Überblick der Kansei-Reformen
Im Jahr Tenmei 7 (1787) wurde Matsudaira Sadanobu (Lehnsherr von Shirakawa) zum Rōjū ernannt. Vor dem Hintergrund der Korruption und Verschwendung der Ära Tanuma Okitsugu sowie der gesellschaftlichen Unruhe durch die große Hungersnot der Tenmei-Zeit führte er eine umfassende Reform der Shogunatsregierung durch (die Kansei-Reformen). Sadanobus Reform stellte die „schlichte Sparsamkeit“ als Grundprinzip auf und ordnete Sparsamkeit für alle Schichten an, vom Samurai bis zu Kaufleuten und einfachen Leuten. Konkret wurden in rascher Folge das Luxusverbot, die Sittenaufsichtsverordnung, das Kien-rei (Erlass der Schulden der Hatamoto und Gokenin), die Verordnung über Reisrücklagen (kakoimai) und weitere Erlasse verkündet, sodass die gesamte Gesellschaft Edos in eine Atmosphäre der Anspannung gehüllt wurde. Diese Reform brachte im Vergleich zur lebhaften Tanuma-Zeit eine beengende Stimmung mit sich und rief auch Widerstand hervor, der sich in dem berühmten Kyōka ausdrückt: „Im klaren Wasser von Shirakawa / können selbst die Fische nicht leben – / ach, nach dem alten Trüben / sehnt man sich nach Tanuma zurück.“ (Shirakawa no kiyoki ni uo mo sumikanete moto no nigori no Tanuma koishiki)
Sparverordnungen und Schwertzierat
Die Sparverordnungen der Kansei-Reformen unterbanden den Gebrauch von Luxusgütern konsequent und verboten insbesondere die Verwendung prunkvoller Metallbeschläge aus Gold und Silber. Auch der Schwertzierat, etwa Tsuba, Menuki, Kozuka und Kōgai, stand unter dem Einfluss dieser Sparsamkeitsgesinnung.
Suishinshi Masahide und die Lehre von der Wiederbelebung des kotō
Das bedeutendste Ereignis der Schwertgeschichte in der Kansei-Zeit war, dass Suishinshi Masahide (1750–1825) begann, die Lehre von der Wiederbelebung des kotō systematisch zu entwickeln. Masahide stammte aus der Provinz Dewa, ging nach Edo, um dort zu lernen, und wurde schließlich als einer der führenden Schwertschmiede seiner Zeit bekannt. Er vertiefte seine Kritik am shintō, der in der damaligen Schmiedeszene um sich griff, und festigte die Überzeugung, dass das technische und künstlerische Niveau der kotō aus der Heian- und Kamakura-Zeit das Ideal des nihontō sei. In dem in der Kansei-Zeit verfassten Tōken Bengi wies er scharf auf die Probleme des shintō hin und forderte die Wiederbelebung der alten Verfahren (des Schmiedeverfahrens der kotō). Dieses gedankliche Gerüst wurde zum Ausgangspunkt des Konzepts und der Bewegung des shinshintō und legte das geistige Fundament für hervorragende Talente wie Minamoto Kiyomaro und Taikei Naotane.
Aufkommen der Küstenverteidigungsdebatte und der veränderte Stellenwert der Schwerter
Die Kansei-Zeit kündigte auch außenpolitisch den Beginn des äußeren Drucks an, symbolisiert durch die Annäherung russischer Schiffe an Ezo (Laxmans Ankunft im Jahr Kansei 4 (1792)). Matsudaira Sadanobu erkannte die Notwendigkeit der Küstenverteidigung (kaibō) und forderte die Stärkung der Wehrkraft. Dieses Bewusstsein äußerer Bedrohung belebte die Debatte, Schwerter wieder als Werkzeuge für den Kampfeinsatz zu begreifen. Im Zusammenspiel mit Masahides Lehre von der Wiederbelebung des kotō kam die Forderung nach einem „für den praktischen Gebrauch tauglichen nihontō“ auf. Diese Strömung verband sich später mit dem Gedankengut des sonnō jōi von der Bunka-Bunsei- bis zur Tenpō- und Kōka-Zeit und wurde zum Ausgangspunkt einer langen gedanklichen Kette, die zur kämpferischen Ausrichtung der shinshintō-Schwerter in der späten Bakumatsu-Zeit führte.
Merkmale dieser Epoche
- Verbot von Luxusgütern durch Sparverordnungen. Auch der Schwertzierat wurde in die Sparsamkeitsgesinnung eingebunden
- Systematisierung der Lehre von der Wiederbelebung des kotō durch Suishinshi Masahide. Die Kritik am shintō und die Rückkehr zu den alten Verfahren der Heian- und Kamakura-Zeit wurden in dieser Zeit als Ausgangspunkt des shinshintō festgelegt
- Der mit Laxmans Ankunft verbundene Beginn des äußeren Drucks regte die Küstenverteidigung an. Die Forderung nach einem „für den praktischen Gebrauch tauglichen Schwert“ wurde laut und legte den langen Grundstein für die Schwertkultur der späten Bakumatsu-Zeit