* Bild nur zu Illustrationszwecken.Kansei-Reformperiode
寛政改革期
Matsudaira Sadanobus Kansei-Reformen führten strenge Sumptärgesetze ein, die die Verschwendung bei Schwertbeschlägen einschränkten. Obwohl ornate tsuba und menuki eingeschränkt wurden, formulierte Suishinshi Masahide seine Lehre der klassischen Wiederbelebung – was diesen Zeitraum zur ideologischen Geburtsstätte der Shinshintō-Bewegung machte.
Beschreibung
Hintergrund und Überblick über die Kansei-Reformen
Im siebten Jahr der Tenmei-Ära (1787) übernahm Matsudaira Sadanobu, ernannt zum Rōjū und Daimyō der Shirakawa-Domäne, umfassende Bakufu-Reformen (die Kansei-Reformen) vor dem Hintergrund der Korruption und Verschwendung während der Tanuma-Ära und der sozialen Angespanntheit, die durch die schwere Tenmei-Hungersnot verursacht wurde. Das Fundament von Sadanobus Reformen war „Sparsamkeit und Genügsamkeit". Er verordnete Sparsamkeit für alle Klassen von Samurai über Kaufleute bis zu Bürgern. Konkret wurden Edikte zur Luxusbeschränkung, Sittenpolizei, Schuldenerlass (Streichung von Darlehen für Hatamoto und Gokenin), Reisspeicherung und weitere in rascher Folge erlassen, und die gesamte Edo-Gesellschaft wurde von einer Atmosphäre der Restriktion erfasst. Im Gegensatz zu dem Wohlstand der Tanuma-Ära brachte diese Reform ein Gefühl der Beengung mit sich, was auch zu einem Widerstand führte, der durch das berühmte Satirelied symbolisiert wird: „In den klaren Gewässern des Shirakawa können selbst die Fische nicht verweilen; wie sehne ich mich nach den trüben Wassern der Tanuma."
Bestimmungen über Schwertbeschläge und die Umgestaltung der Handwerkerkultur
Die Sparsamkeitserlässe der Kansei-Reformen führten zu konkreten Beschränkungen von Schwertbeschlägen (äußere Verzierungen von Schwertern). Die aufwändig ziselierte Tsuba, Menuki, Kozuka und Kōgai waren während der Tanuma-Ära auffallend verschwenderisch geworden. Neben Sänften und Kleidung wurden prunkvolle Schwertbeschläge zum Gegenstand der Regulierung, und übermäßige Verzierungen sowie die Verwendung teurer Materialien wurden untersagt. Diese Beschränkungen trafen die Arbeit renommierter Schwertbeschlag-Handwerker, besonders jene der Gotō-Linie der Ziseliermeister, schwer. Doch paradoxerweise wurde in Reaktion auf die Beschränkungen eine neue Ästhetik der „Verfeinerung in der Einfachheit" in der Welt der Schwertbeschläge geboren, und künstlerische Qualität, die auf innerer Verdienst statt auf formaler Verschwendung beruhte, kam in Geltung. Diese Strömung führte zur Verfeinerung der Schwertbeschlag-Ästhetik in der späteren Bunka-Bunsei-Ära.
Suishinshi Masahide und die Lehre der Klassischen Wiederbelebung
Das historisch bedeutsamste Ereignis der Schwerterwelt während der Kansei-Periode war, dass Suishinshi Masahide (1750–1825) begann, eine Lehre der Klassischen Wiederbelebung zu systematisieren. Masahide wurde in der Provinz Dewa geboren, trainierte in Edo und verdiente sich schließlich den Ruf als einer der besten Schwertschmieden des Zeitalters. Er vertiefte seine Kritik am damals in Schwertschmied-Kreisen verbreiteten „Shintō-Stil" – gekennzeichnet durch dezentrierte Rillen und dünne Härtung – und festigte allmählich seine Überzeugung, dass die technischen und künstlerischen Standards der klassischen Kotō aus den Heian- und Kamakura-Perioden das wahre Ideal der japanischen Schwertherstellung darstellten. Im „Tōken Bengi", geschrieben während der Kansei-Periode, wies er scharf auf die Probleme der Shintō-Arbeit hin und forderte die Wiederbelebung klassischer Methoden (der Schmiedetechniken des Kotō). Dieses intellektuelle Gerüst wurde zum Ausgangspunkt für das Konzept und die Bewegung des „Shinshintō" und bildete das spirituelle Fundament, das später brillante Schmieden wie Minamoto Kiyomaro und Taikei Naota hervorbringen würde.
Veränderungen des Schwertmarktes nach der Tenmei-Hungersnot
Die große Tenmei-Hungersnot (1782–1788) verursachte schweren wirtschaftlichen Schaden in ganz Japan und hatte eine großen Auswirkungen auf den Schwertmarkt. Durch die wirtschaftliche Not der Hungersnot nahmen Verkäufe und Verpfändungen von Schwertern zu, was zum Phänomen des Abflusses gefeierter Klingen auf den Markt führte. Ironischerweise schuf dies Schwertsammlern eine Gelegenheit, gefeierte Klingen zu erwerben, aber auf der anderen Seite entstand eine kritische Situation in der Samurai-Kultur, in der viele Kriegerfamilien gezwungen waren, sich von Schwertern zu trennen, die von ihren Vorfahren geerbt worden waren. Die Verwirrung auf dem Schwertmarkt während dieser Ära erhöhte die Bedeutung der Schwertauthentifizierung und Bewertung und war auch eine Zeit, in der die Autorität von Origami (Authentifizierungszertifikaten), herausgegeben von der Honami-Familie, weiter gestärkt wurde.
Der Aufstieg der Theorie der Seeverteidigung und die Neupositionierung von Schwertern
Die Kansei-Periode war auch der Beginn eines Zeitalters, das von „äußerem Druck" (gaikoku no appaku) geprägt war, symbolisiert durch die Annäherung russischer Schiffe an Ezo und Laxmans Ankunft im vierten Jahr der Kansei-Ära (1792). Matsudaira Sadanobu erkannte die Notwendigkeit der Seeverteidigung an und plädierte für die Stärkung der militärischen Vorbereitungen. Dieses Bewusstsein für externe Krise entfachte eine Diskussion, die Schwerter erneut als „Werkzeuge des tatsächlichen Kampfes" neupositionierte, in Resonanz mit Suishinshi Masahides Lehre der Klassischen Wiederbelebung und erhob die Frage nach der „Wiederbelebung japanischer Schwerter, die zu praktischem Gebrauch fähig sind." Dieser Trend verband sich mit der Ideologie des Sonnō Jōi (den Kaiser verehren, die Barbaren vertreiben) von der späteren Bunka-Bunsei-Ära durch die Tenpō- und Kōka-Perioden und wurde zum Ausgangspunkt in einer langen intellektuellen Kette, die zur intensiven praktischen Orientierung der Shinshintō-Meister während der Bakumatsu-Periode führte.
Merkmale dieser Epoche
- Sumptärgesetze bei Schwertbeschlägen zähmten die ornate Extravaganz der Tanuma-Ära, paradoxerweise eine neue Ästhetik der ‚verfeinerten Einfachheit' in tsuba und Metallbeschlägen katalysierend
- Suishinshi Masahides systematische Formulierung der Lehre der klassischen Wiederbelebung etablierte die ideologische Grundlage der Shinshintō-Bewegung
- Marktdisruption nach der Tenmei-Hungersnot: namenlose Schwerter überschwemmten den Markt, verschärfte Authentizitätsbedenken und wachsende Autorität der Hon'ami-Zertifikate
- Die Laxman-Mission leitete Japans ‚Ära des ausländischen Drucks' ein, stimulierte Diskurse über Meeresverteidigung und brachte den Vorschlag auf, praktisch brauchbare Schwerter wiederzubeleben – das lange Vorspiel zur Bakumatsu-Schwertkultur
- Ästhetischer Wandel in Schwertbeschlägen von prächtiger Zur-Schau-Stellung hin zu innerer künstlerischer Qualität und wabi-inspirierter Verfeinerung, übergreifend zur hervorragenden Bunka-Bunsei-Beschlagkultur