Kanei-Schwertkultur

Kan'ei-Kultur und die Umwandlung von Schwertern in Kunstobjekte

Mit dem Ende der Belagerung von Osaka im Jahr 1615 durch die Buke-Shohatto-Edikte trat Japan in eine Phase echten Friedens ein. Die Kan'ei-Jahre (1624–1644), als der dritte Shogun Tokugawa Iemitsu seine Herrschaft festigte, wurden als Kan'ei-Ära bekannt und gelten als eine Blütezeit der frühen Edo-Kultur, in der Teezeremonie, Noh-Theater, Malerei, Literatur und verschiedene andere künstlerische Techniken aufblühten. In diesem kulturellen Umfeld verloren Schwerter schnell ihren Charakter als "Waffen" und erhielten zunehmend den Charakter von "Kunstobjekten" und "geistigen Symbolen des Samurai".

Die wichtigste Rolle in dieser Umwandlung spielte die Honami-Familie, eine Lineage von Schwertgutachtern. Honami Kōtoku (1556–1619) systematisierte die Schwertbewertung als organisierte Disziplin und etablierte die Praxis, Authentifizierungszertifikate namens Origami für berühmte Schwerter aller Zeiten auszustellen. Auf den Origami waren der Name des Schmieds, die Klingenlänge und der geschätzte Wert (in Geldeinheiten) verzeichnet, und die Bewertungszertifikate, die durch die Autorität der Honami-Familie garantiert waren, dienten dazu, den kulturellen und wirtschaftlichen Wert von Schwertern offiziell anzuerkennen.

Das Bewertungssystem der Honami-Familie

Nach Kōtokus Tod wurde das Bewertungssystem der Honami-Familie von nachfolgenden Häuptern wie Kōshitsu, Kōon und Kōjō geerbt, und während der Kan'ei-Jahre wurde es vollständig als die Institution etabliert, die für die Verwaltung von Schwertern für das Shogunat und die verschiedenen Daimyō verantwortlich war. Die Honami-Familie erbte die Position des offiziellen Schwertgutachters für das Haus des Shoguns über Generationen hinweg und kontrollierte die wirtschaftliche Grundlage der Schwertkultur durch Aktivitäten wie das Ausstellen von Origami für berühmte Schwerter, das Einziehen von Poliertaxen und die Festlegung von Schwertmarktpreisen.

Die Etablierung dieses Bewertungssystems war der größte institutionelle Faktor, der die Umwandlung japanischer Schwerter in Kunstobjekte förderte. Indem der Wert durch Origami-Zertifikate vergegenständlicht und quantifiziert wurde, verwandelten sich Schwerter von privaten Besitztümern einzelner Samurai in Objekte der Sammlung, Bewunderung und des Handels — kulturelle Vermögenswerte. Frühe Edo-Daimyō konkurrierten darum, berühmte Schwerter mit beglaubigten Origami zu sammeln, und die Qualität und Menge dieser Sammlungen wurden zum Beweis der kulturellen Verfeinerung eines Daimyō.

Schwertschmiede der Kan'ei-Periode

Nachdem die Meister der Keichō-Shintō-Ära ihre Werke vollendet hatten, erschien eine neue Generation von Schwertschmieden während der Kan'ei-Jahre. Besonders hervorzuheben während dieser Zeit war die Aktivität der zweiten und dritten Generation von Echizen no Kami Yasutsugi. Diese späteren Generationen erbten die Techniken des ersten Yasutsugi, der von Tokugawa Ieyasu anerkannt worden war, und dienten weiterhin als offizielle Schmiede für den Haushalt des Shoguns. Die Yasutsugi-Familie, der die Erlaubnis erteilt wurde, das Tokugawa-Mon (Wappen) auf dem Nakago ihrer Klingen zu schneiden, wurde zum Symbol der frühen Edo-Schwertkultur als eine mit der Autorität des Tokugawa-Regimes vereinigte Entität.

In der Provinz Settsu (heutiges Osaka und Hyogo) wurde die Grundlage des Osaka Shintō, das in der Bunka-Ära aufblühen würde, während der Kan'ei-Jahre ruhig gelegt. Der erste Izumi no Kami Kunisada (Oyakunisada) war von der späten Keichō-Periode bis zu den Kan'ei-Jahren tätig und entwickelte in Osaka die Techniken, die er von Horikawa Kunihiro geerbt hatte. Kunisadas Werke zeigten das robuste Nie, das von Kunihiro geerbt wurde, kombiniert mit aktivem Gunome-Muster-Hamon und legten den Grundstein für die spätere Blüte des Osaka Shintō.

Die Reifung des Bushidō und Transformation der Schwertästhetik

Die Kan'ei-Periode war auch eine Ära, in der die Bushidō-Philosophie formal artikuliert und systematisiert wurde. Yamaga Sokō theorisierte über den moralischen Weg des Samurai, und neokonfuzianische Gelehrte wie Fujiwara Seika und Hayashi Razan lieferten die philosophischen Grundlagen für die Samurai-Kultur. Innerhalb dieses intellektuellen Kontexts hörten Schwerter auf, bloße Waffen zu sein, und wurden als die "Seele des Samurai" (bushidō no tamashii) verstanden, durchdrungen von spiritueller und philosophischer Bedeutung.

Der Ausdruck "das Schwert ist die Seele des Samurai" wurde im frühen Edo weit verbreitet, und die spirituelle Bedeutung des Tragens von Schwertern durch Samurai wurde gesellschaftlich anerkannt. Diese intellektuelle Transformation gab der Samurai-Gesellschaft eine Rechtfertigung für das Sammeln und Schätzen von Schwertern als Kunstobjekte, und zusammen mit dem Bewertungssystem der Honami-Familie bildete sie die philosophische Grundlage der Schwertsammlerkultur.

Das Erbe der Kan'ei-Kultur

Die drei Elemente, die durch die Kan'ei-Schwertkultur etabliert wurden — die Umwandlung von Schwertern in Kunstobjekte, das Origami-System und die Vereinigung mit Bushidō — fungierten weiterhin als Grundlage der japanischen Schwertkultur während der gesamten folgenden Edo-Zeit. Der während dieser Ära etablierte Rahmen für Schwertbewertung, Konservierung und Wertschätzung wurde zur direkten historischen Ursprung des modernen NBTHK-Bewertungssystems (Japan Sword Preservation Society). Das Studium der Kan'ei-Jahre bedeutet, die Wurzeln der zeitgenössischen Schwertkultur zu berühren.