* Bild nur zu Illustrationszwecken.Kanei-Schwertkultur
寛永の刀剣文化
Während der Kanei-Ära, die unter der Herrschaft von Tokugawa Iemitsu, dem dritten Shogun, etabliert wurde, erlebten Schwerter eine umfassende Transformation von Kriegsgeräten zu Kunstwerken. Honami Kōtoku, der Begründer der Schwertbewertungswissenschaft, und seine Linie etablierten das Origami-Zertifikatsystem und schufen damit einen Rahmen zur Bewertung von Schwertern als kulturelle Vermögenswerte. Dies war eine Ära, in der sich die spirituelle und ästhetische Wertschätzung der Samurai für ihre Schwerter grundlegend veränderte.
Beschreibung
Kan'ei-Kultur und die Verwandlung des Schwertes in ein Kunstwerk
Mit dem Ende des Sommerfeldzugs von Ōsaka in Genna 1 (1615) und der Verkündung der Buke Shohatto kehrte in Japan ein dauerhafter Frieden ein. Die Kan'ei-Ära (1624–1644), in der der dritte Shōgun Tokugawa Iemitsu seine Herrschaft festigte, ist als Kan'ei-Kultur bekannt, eine Phase kultureller Hochblüte im frühen Edo, in der sich Teezeremonie, Nō, Malerei, Literatur und andere Künste entfalteten. In diesem kulturellen Umfeld verlor das Schwert rasch seinen Charakter als Waffe und gewann an Bedeutung als Kunstwerk und als geistiges Symbol des Kriegers.
Die für diesen Wandel wichtigste Rolle spielte die Familie Hon'ami, eine Linie von Schwertgutachtern. Hon'ami Kōtoku (1556–1619) systematisierte die Schwertbegutachtung als organisierte Wissenschaft und etablierte das System, für berühmte Schwerter Gutachten namens origami auszustellen. Ein origami verzeichnete den Namen des Schmieds, die Klingenlänge und den geschätzten Wert. Als durch die Autorität der Familie Hon'ami verbürgte Bewertung hatte es die Funktion, den kulturellen und wirtschaftlichen Wert eines Schwertes offiziell anzuerkennen.
Das Begutachtungssystem der Familie Hon'ami
Nach Kōtokus Tod wurde das Begutachtungssystem der Familie Hon'ami von aufeinanderfolgenden Familienoberhäuptern, darunter Kōshitsu, Kōon und Kōjō, fortgeführt. In der Kan'ei-Ära war es als Institution, die die Verwaltung der Schwerter für das Bakufu und die Daimyō allein übernahm, vollständig etabliert. Die Familie Hon'ami erbte die Stellung der goyō kantei-shi, der Begutachter des Shōgunathauses, über Generationen hinweg und beherrschte die wirtschaftlichen Grundlagen der Schwertkultur, darunter die Ausstellung von origami für berühmte Klingen und die Festsetzung der Schwertmarktpreise.
Die Etablierung dieses Begutachtungssystems war der größte institutionelle Faktor, der die Verwandlung des Nihontō in ein Kunstwerk vorantrieb. Dadurch dass origami den Wert objektivierte und quantifizierte, wandelte sich das Schwert von einer privaten Existenz als persönliche Waffe eines Kriegers zu einem kulturellen Besitz, der gesammelt, betrachtet und gehandelt wurde. Die Daimyō der frühen Edo-Zeit wetteiferten darum, origami-begutachtete Meisterstücke berühmter Klingen zu sammeln, und Qualität wie Umfang ihrer Sammlungen wurden zum Nachweis ihrer kulturellen Bildung.
Schwertschmiede der Kan'ei-Zeit
Nachdem die Meister des Keichō-shintō gewirkt hatten, traten in der Kan'ei-Ära Schmiede einer neuen Generation hervor. Besondere Aufmerksamkeit verdienen in dieser Zeit die Aktivitäten der zweiten und dritten Generation von Echizen Yasutsugu. Die zweite und dritte Generation, die die Kunst des ersten Yasutsugu fortführten, der von Tokugawa Ieyasu entdeckt worden war, dienten weiterhin dem Bakufu als goyō kaji und erfüllten die Nachfrage des Shōgunathauses. Die Familie Yasutsugu, der es gestattet war, das aoi-mon in die Angel einzuschneiden, verkörperte als eine mit der Autorität der Tokugawa-Regierung verschmolzene Familie die Schwertkultur des frühen Edo.
In der Provinz Settsu (heute Präfektur Ōsaka und Präfektur Hyōgo) wurden seit der Kan'ei-Ära still die Grundlagen des Ōsaka-shintō gelegt, das in der Kanbun-Ära erblühen sollte. Der erste Izumi-no-kami Kunisada (Oya-Kunisada), der vom Ende der Keichō-Ära bis in die Kan'ei-Ära wirkte, entwickelte die von Horikawa Kunihiro übernommene Technik am Ort Ōsaka weiter. Kunisadas Werke zeigen in ihrem lebhaften gunome-midare-Hamon die von Kunihiro übernommene kräftige nie und bildeten die Grundlage des späteren Ōsaka-shintō.
Die Reifung des Bushidō und der Wandel der Sicht auf das Schwert
Die Zeit um die Kan'ei-Ära war auch eine Epoche, in der das Gedankengut des Bushidō in Worte gefasst wurde. Die Shushigaku-Gelehrten, unter ihnen Hayashi Razan, der bei Fujiwara Seika gelernt hatte, boten den ideellen Hintergrund der Kultur der Krieger, und Yamaga Sokō, der im Jahr Kan'ei 7 (1630) Razan als Schüler beitrat, erörterte später die Moral der Krieger. In diesem Zusammenhang gewann das Schwert nicht mehr nur die Bedeutung einer Waffe, sondern als bushi no tamashii, „Seele des Kriegers“, eine geistige und philosophische Bedeutung.
Wie der Ausdruck „Das Schwert ist die Seele des Kriegers“ symbolisiert, wurde die geistige Bedeutung des Tragens eines Schwertes durch den Krieger gesellschaftlich anerkannt. Dieser ideelle Wandel verlieh der Kriegergesellschaft die Rechtfertigung, Schwerter als Kunstwerke zu sammeln und zu betrachten, und bildete zusammen mit dem Begutachtungssystem der Familie Hon'ami die ideelle Grundlage der Kultur der Schwertsammler.
Der Horizont, den die Kan'ei-Kultur eröffnete
Die drei Elemente, die die Schwertkultur der Kan'ei-Zeit etablierte – „die Verwandlung des Schwertes in ein Kunstwerk“, „das origami-System“ und „die Verbindung mit dem Bushidō“ – blieben während der gesamten Edo-Zeit das Fundament der Nihontō-Kultur. Die in dieser Zeit ausgearbeiteten Rahmen für Bewertung, Bewahrung und Betrachtung von Schwertern sind ein historischer Ursprung, der unmittelbar bis zum heutigen Begutachtungssystem der NBTHK (Nihon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai) reicht. Die Kan'ei-Ära zu studieren heißt auch, die Wurzeln der heutigen Schwertkultur zu berühren.
Merkmale dieser Epoche
- Vollendung des Origami-Systems (Begutachtungsurkunde): Das von der Familie Hon'ami etablierte Origami-Ausstellungssystem begann in der Kan'ei-Periode vollständig zu funktionieren. Es entstand ein öffentliches Autoritätssystem, das den kulturellen und wirtschaftlichen Wert berühmter Schwerter objektiv bescheinigte. Dieses System bildete die wirtschaftliche Grundlage der Schwertsammelkultur.
- Verschmelzung von Bushidō-Ideologie und geistiger Bedeutung der Schwerter: Die Vorstellung, die im Satz „Das Schwert ist die Seele des Kriegers“ verkörpert wird, verbreitete sich in der Kriegergesellschaft. Das Tragen eines Schwertes ging damit über bloße Gewohnheit hinaus und wurde zum Kern der geistigen und philosophischen Identität der Samurai.
- Qualitativer Wandel der Schwertnachfrage in einer friedlichen Umgebung: In der Kan'ei-Periode wurde der Wandel der Nachfrage deutlich, von Kampfwaffen der Sengoku-Zeit hin zu Zeremonienschwertern des friedlichen Edo. Die Bewertungskriterien für Klingenlänge, Hamon und Jigane verlagerten sich von der „Schneidschärfe“ hin zur „Schönheit“.
- Entstehung der Schwertsammelkultur der Daimyō: Die Daimyō der Kan'ei-Periode wetteiferten darum, berühmte Schwerter mit Origami zu sammeln. Die Qualität ihrer Sammlungen wurde zum Nachweis kultureller Bildung. Die Entstehung vieler Sammlungen, die aus Daimyō-Häusern überliefert sind, begann in dieser Epoche.
- Festigung der Machtbasis der Familie Hon'ami: Die Autorität der Familie Hon'ami, die allein die Schwertbegutachtung und die Festsetzung der Marktpreise für Schwerter innehatte, erreichte in der Kan'ei-Periode ihren Höhepunkt. Die Begutachtungsautorität dieser Familie ist die historische Wurzel des heutigen Schwertbegutachtungssystems.
- Etablierung der Familie Echizen Yasutsugu als vom Bakufu bestellte Schmiede: Als Schmiede im Dienst der Tokugawa-Familie, die das Aoi-mon (Stockrosenwappen) führte, verkörperte die Familie Yasutsugu die symbolische Verbindung von Schwertern und politischer Macht. Diese Beziehung, in der die Autorität des Bakufu und die Schwertkultur vereint waren, bestand während der gesamten Edo-Zeit fort.