* Bild nur zu Illustrationszwecken.Das Kaiserhaus und die Tradition der heiligen Schwerter
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Die Drei Heiligen SchĂ€tze (Kaiserliche Regalien) mit dem Kusanagi no Tsurugi im Zentrum bilden die Grundlage der kaiserlichen AutoritĂ€t Japans und sind die wichtigsten Schwerter, die die LegitimitĂ€t des Kaisers in materieller Form verkörpern. Die Gyobutsu-Kultur (kaiserliche Sammlung), in der aufeinanderfolgende Kaiser berĂŒhmte Schwerter stifteten und sammelten, der Brauch, Schwerter an Schreine zu weihen (HĆnĆtĆ), und die Liebe Kaiser Meijis zu Schwertern bilden zusammen den Kern der japanischen Kulturgeschichte: die tiefe Verbindung zwischen Schwertern und kaiserlicher AutoritĂ€t.
Beschreibung
Die Drei Heiligen SchÀtze und der Kusanagi no Tsurugi
Die Drei Heiligen SchĂ€tze (mikusa no kandakara), die die LegitimitĂ€t des japanischen Kaiserhauses symbolisieren, bestehen aus drei GegenstĂ€nden: dem Yata no Kagami, dem Magatama und dem Kusanagi no Tsurugi. Der Kusanagi no Tsurugi geht laut dem Kojiki und dem Nihon Shoki auf das Schwert zurĂŒck, das Susanoo no Mikoto erlangte, als er die Yamata no Orochi erschlug. Er soll seinen Namen erhalten haben, weil Yamato Takeru no Mikoto bei seinem Ostfeldzug mit ihm Gras niederschlug. Das Schwert wird heute als Goshintai (Gegenstand der Verehrung) im Atsuta-JingĆ« in Nagoya in der PrĂ€fektur Aichi verehrt, und das eigentliche Objekt ist ein heiliger Gegenstand, der niemals öffentlich gezeigt wird. Das Bestehen der Drei Heiligen SchĂ€tze zeigt, dass das japanische Schwert (oder das Schwert, das ihm vorausging) untrennbar mit den Grundlagen des Kaisersystems verbunden ist und die letzte Grundlage fĂŒr die Vorstellung von der Heiligkeit des Schwertes bildet.
Kaiserliche Nachfolge und der Streit um die Regalia
Der Besitz der Drei Heiligen SchĂ€tze wurde lange Zeit mit der LegitimitĂ€t der kaiserlichen Nachfolge in Verbindung gebracht. Im Genpei-Krieg sank das Schatzschwert zusammen mit dem Sprung Kaiser Antokus ins Meer von Dan-no-ura. Im Konflikt zwischen dem Nördlichen und dem SĂŒdlichen Hof (Kaiser Go-Daigo und Ashikaga Takauji) wurde der Aufbewahrungsort der Regalia zum Streitpunkt ĂŒber die LegitimitĂ€t beider Höfe. Die Vereinigung des Nördlichen und des SĂŒdlichen Hofes in Meitoku 3 (1392) machte ebenfalls die Ăbergabe der Regalia zur ersten Bedingung.
Schwertweihungen der Kaiser im Laufe der Generationen
Im Laufe der Generationen haben die Kaiser ausgezeichnete Schwerter an bedeutende Schreine gestiftet, darunter Ise-JingĆ«, Kasuga Taisha und Isonokami JingĆ«. Der Brauch der HĆnĆtĆ (Weihschwerter) besteht von der Antike bis in die Gegenwart fort, und in den SchatzhĂ€usern der einzelnen Schreine werden zahlreiche HĆnĆtĆ aufbewahrt. Besonders im ShĆsĆin (Nara) sind viele DaitĆ aus der Nara-Zeit ĂŒberliefert, die den technischen Stand jener Epoche bis heute vermitteln. Gewidmete Schwerter ab der Heian- und der Kamakura-Zeit sind hĂ€ufig Meisterwerke der besten Schmiede ihrer Zeit, und viele schreingebundene Schwerter zĂ€hlen heute zu den als NationalschĂ€tze oder Wichtige KulturgĂŒter ausgezeichneten Werken.
Kaiser Meiji und die Förderung des Schwertes
Obwohl wĂ€hrend der Regierungszeit Kaiser Meijis (Regierungszeit 1867â1912) das HaitĆrei (Edikt zur Abschaffung des Schwerttragens von 1876, DajĆkan-Proklamation Nr. 38) erlassen wurde, schĂ€tzte der Kaiser selbst das japanische Schwert tief. Kaiser Meiji sammelte berĂŒhmte Schwerter als Teil der Gyobutsu (kaiserliche Sammlung), und im Jahr Meiji 39 (1906) wurde Gassan Sadakazu zum Kaiserlichen HofkĂŒnstler (Teishitsu Gigeiin) ernannt. Die Liebe Kaiser Meijis zu Schwertern hatte inmitten der durch das HaitĆrei ausgelösten Krise des âsozialen Endes des Schwertesâ symbolische Bedeutung, denn das Kaiserhaus fungierte als HĂŒter der Schwertkultur.
Schwertschmiede der ShĆwa-Zeit und die heiligen SchĂ€tze des Ise-JingĆ«
In der ShĆwa-Zeit fertigten unter anderem die Lebenden NationalschĂ€tze Miyairi Akihira (spĂ€ter Miyairi Yukihira), Sumitani Masamine und Amata Akitsugu ShinpĆ-Tachi (heilige SchĂ€tze) an, die fĂŒr das Shikinen SengĆ« des Ise-JingĆ« gestiftet wurden. Auch in der Nachkriegszeit, als das Schmieden von Schwertern verboten war, schmiedete Miyairi Akihira als Sonderfall heilige Schwerter fĂŒr das Shikinen SengĆ«. Die Herstellung der heiligen SchĂ€tze des Schreins spielte eine Rolle, die die FortfĂŒhrung der Schwertkultur in der Nachkriegszeit symbolisierte.
Die Bedeutung der Tenran
Tenran (kaiserliche Schau), die AnlÀsse, bei denen der Kaiser Schwerter persönlich betrachtete, hatten in der Geschichte des Schwertes oft eine besondere Bedeutung. Solche AnlÀsse zeigen die Verbindung zwischen Schwertern und dem Kaiserhaus und symbolisieren die kulturelle Rolle des Kaiserhauses in der japanischen Schwertkultur.
Merkmale dieser Epoche
- Drei Heilige SchĂ€tze (Kusanagi no Tsurugi): das heilige Schwert, das die Grundlage der kaiserlichen AutoritĂ€t Japans bildet. Sein Hauptkörper wird im Atsuta-JingĆ« als Shintai (Gegenstand der Verehrung) verehrt und ist niemals öffentlich zu sehen. Es ist die letzte Grundlage fĂŒr die Vorstellung von der Heiligkeit des japanischen Schwertes
- Der Wettstreit um die Regalia im Genpei-Krieg und in der Zeit der Nördlichen und SĂŒdlichen Höfe: Der Besitz der Drei Heiligen SchĂ€tze diente als materieller Beweis fĂŒr die LegitimitĂ€t der kaiserlichen Nachfolge. Er zeigt in der japanischen Geschichte die politische und theologische Rolle des Schwertes
- ShĆsĆin-DaitĆ: DaitĆ aus der Nara-Zeit sind als erhaltene StĂŒcke ĂŒberliefert und bewahren die Technik jener Epoche. Dies ist das Urbild der Schwertbewahrung durch das Kaiserhaus
- Der Widerspruch zwischen der Liebe Kaiser Meijis zu Schwertern und dem HaitĆrei: Das Bild Kaiser Meijis, der berĂŒhmte Schwerter sammelte, wĂ€hrend er das HaitĆrei erlieĂ, symbolisiert die Schwertpolitik des modernen Japans, die das gesellschaftliche Verbot und den Schutz als Kulturgut gleichzeitig vorantrieb
- Kulturelle Bedeutung der Tenran: Die Betrachtung von Schwertern durch den Kaiser zeigt die Verbindung zwischen Schwertern und dem Kaiserhaus und symbolisiert die kulturelle Rolle des Kaiserhauses in der Schwertkultur