* Bild nur zu Illustrationszwecken.Die Daimyo-Hofmeister — Schwertschmiedekunst unter daimyō-Schutzherrschaft
諸藩のお抱え刀工制度
Während der Edo-Zeit behielten die Daimyo der verschiedenen Domänen geschickte Schmiede als "o-kakae kaji" (domänen-gehaltene Schmiede) an und erhielten die Schwertschmiedekunst in ihren Territorien. Neben dem Shōgunal-Beamtenschmiedesystem als Säule der früh-modernen Schwertproduktion stehend, stabilisierte diese Institution – exemplifiziert durch Sukehuros Position unter dem Osaka-Burgwärter und Naotanes Anstellung durch die Yamagata-Domäne – die Existenzgrundlage der Meisterschmiede und bewahrte die regionale Schwertkultur.
Beschreibung
Das System der o-kakae tōkō
In der Edo-Zeit nahmen die Daimyō der einzelnen Lehen hervorragende Schwertschmiede aus ihrem Gebiet in ihren Dienst und versorgten sie mit einem Stipendium als exklusive Schwertmacher. Man nennt sie „o-kakae tōkō“ oder „o-kakae kaji“ (vom Lehen unterhaltene Schwertschmiede). Während das Shogunat direkt unterstellte Hofschmiede (goyō tōkō) unterhielt, sicherten sich die Lehen jeweils eigene o-kakae-Schmiede. So bewahrten sie ihre wehrtechnische Leistungsfähigkeit und das Niveau der Handwerkskunst. Für die Schwertschmiede bedeutete dies ein stabiles Einkommen und einen gesicherten Status. Für das Lehen bedeutete es, begabte Handwerker an sich zu binden, damit sie nicht von anderen Lehen abgeworben wurden.
Konkrete Beispiele
Beispiele für o-kakae-Verhältnisse gibt es zahlreich. Tsuda Echizen-no-kami Sukehiro erhielt im Meireki 3 (1657) den Titel Echizen-no-kami und arbeitete danach als o-kakae-Schmied des Osaka jōdai (Burgverwalter von Osaka-jō) Aoyama Munetoshi. Damit trug er maßgeblich zum Aufblühen des Osaka shintō bei. In der späten Edo-Zeit war Taikei Naotane o-kakae-Schmied der Akimoto-Familie des Yamagata-Lehens in Dewa. So blieb das o-kakae-System vom Shintō bis zum shin-shintō der späten Bakumatsu-Zeit eine tragende Grundlage für die Tätigkeit namhafter Meister.
Zusammenhang mit der Schwertbelebung der Kyōhō-Ära
Der 8. Shōgun Tokugawa Yoshimune ließ im Kyōhō 6 (1721) unter anderem Mondo-no-shō Masakiyo und Ippei Yasuyo aus Satsuma in Edo schmieden und suchte so die Belebung der Schwertkunst zu fördern. Diese Politik der Schwertbelebung in der Kyōhō-Ära ging Hand in Hand mit dem Bestreben der Lehen, hervorragende Schwertschmiede zu erfassen und in ihren Dienst zu nehmen. Sie unterstützte den Erhalt der Schwertkultur in den Provinzen. Da sich die Politik des Shogunats und das o-kakae-System der Lehen gegenseitig ergänzten, blieb die Schmiedetradition auch in Friedenszeiten landesweit erhalten.
Erhalt der regionalen Schwertkultur
Das o-kakae-System bildete die Grundlage für die Schwertüberlieferungen in Kaga, Satsuma, Hizen und anderen Regionen. Dadurch, dass die Lehen ihre Schwertschmiede schützten, konnten sich die regionalen Produktionsorte und ihre eigenständigen Stile erhalten, obwohl die Schwertproduktion stark auf die Zentren (Ōsaka, Edo, Kyōto) konzentriert war. Die Schmiede der Lehen fertigten Schwerter als Geschenk für den Landesherrn (kenjō-tō) sowie Gabenschwerter im Zusammenhang mit dem Sankin-kōtai. So entfalteten sie eine Schmiedetätigkeit, die eng mit der Autorität des Lehens verbunden war.
Von der Bakumatsu-Zeit in die Moderne
In der Bakumatsu-Zeit stieg im Streben nach einer Stärkung der Wehrkraft der Lehen die Nachfrage nach o-kakae-Schmieden vorübergehend an. Mit der Abschaffung des Han-Systems (1871) und dem Haitōrei (1876) ging jedoch die institutionelle Grundlage verloren, auf der Lehen Schmiede in ihren Dienst nehmen konnten. Viele Schmiede, die ihre o-kakae-Stellung verloren, mussten ihr Gewerbe aufgeben. Die regionale Schmiedetechnik, die sie unter dem Schutz der Lehen bewahrt hatten, wurde jedoch als Grundlage für die Schwertbelebung der Neuzeit weitergegeben.
Merkmale dieser Epoche
- Das System der o-kakae tōkō (o-kakae kaji), bei dem Daimyō hervorragende Schwertschmiede gegen Stipendium in ihren Dienst nahmen
- Stellung als tragende Säule der Schwertproduktion der Frühen Neuzeit neben dem goyō-tōkō-System des Shogunats
- Konkrete Fälle wie Tsuda Sukehiro im Dienst des Osaka jōdai und Taikei Naotane im Dienst des Yamagata-Lehens
- Erhalt der regionalen Schwertkultur im Zusammenhang mit der Schwertbelebungspolitik der Kyōhō-Ära
- Verlust der institutionellen Grundlage durch die Abschaffung des Han-Systems und das Haitōrei, bei gleichzeitiger Weitergabe der Technik an die moderne Schwertbelebung