※圖片為示意圖。丸目藏人佐長惠
丸目蔵人佐長恵
大捨流的開祖——向上泉信綱學習，在九州傳承劍聖之技的新陰流正嫡
介紹
與上泉信綱的相遇
天文九年（一五四〇年），生於肥後國（現在的熊本縣）的丸目藏人佐長惠，作為新陰流開祖·上泉伊勢守信綱最傑出的弟子之一，對九州劍術文化的確立做出了巨大貢獻的劍豪。長惠向上泉信綱入門是在永祿年間（一五五八年～一五七〇年），隨同信綱的武者修行之旅，直接傳授新陰流奧義。上泉信綱是松永彈正、足利義輝等權力者也認可的當代最高劍士，直接受其薫陶的長惠的技量是有保證的。
太捨流的創立
長惠從上泉信綱獲得新陰流的免許皆傳後，以其技法為基礎加入獨自的劍理，創立了「太捨流」。關於「太捨」的字義有諸說，但多被理解為「放棄身體、放棄心靈、將一切委託給劍」所表達的無我境地。或者被解釋為「對」（對手）「捨」（拋棄）的意思，即超越對手這一概念本身的劍理表現。無論何種解釋，太捨流的根底都流動著超越自我與對手區別的劍術精神性，這源自師傅·上泉信綱的新陰流所擁有的禪的精神性。
九州的劍術普及
長惠回歸肥後國後，開展精力充沛的活動，以將太捨流普及到九州全域。島津氏、相良氏、加藤氏等九州有力大名的家臣們拜長惠的門下，學習太捨流的劍術。特別是在肥後國，長惠的影響深遠，直到後世仍作為「肥後的劍豪」形成了地域劍術文化的根基。九州是新陰流·一刀流·神道流等多個流派競爭的激烈劍術圈，在其中太捨流確立了獨特的地位，貫穿江戶時代作為九州劍術的一大流派而發展。
愛刀與實戰的經驗
長惠的劍術不是純粹修行的產物，而是由戰國時代的實戰經驗鍛煉而成的現實武術。九州的戰國時期是島津·大友·龍造寺三氏激烈爭鬥的時代，長惠也在其中磨煉劍術。據說長惠所愛用的刀是由在九州為中心繁榮的築前·肥後的刀工製作的實戰式太刀·打刀。九州的刀工在受到相州傳·大和傳影響的同時發展了獨特的作風，長惠一邊運用這些刀一邊在實戰和稽古兩方面磨煉太捨流的技法。
與柳生宗矩的交流
長惠的劍名不僅限於九州，也傳到了江戶。據傳柳生新陰流的柳生宗矩與長惠之間存在相互的尊敬，宗矩作為同門的後輩高度評價長惠的技量，相關記錄也保留下來。兩者同樣師承上泉信綱的新陰流，宗矩作為將軍家劍術師範在江戶主張新陰流的正統，而長惠在九州確立了名為太捨流的獨特發展形態。由於這種地域的角色分工，新陰流的精神在日本列島的東西兩端紮根。
長壽與劍的極致
長惠在寬永六年（一六二九年）去世，享年八十九歲，這是令人驚嘆的長壽。這也可以說是長惠不把劍術修行當作單純的格鬥技術鍛煉，而作為整合心身的健康法來實踐的證明。在太捨流的修行中，在激烈的稽古的同時，保持精神的寧靜被特別重視。長惠的長壽作為其劍理正確性的證明被後代的弟子們傳頌，進一步提高了太捨流的權威。長惠的一生體現了日本劍術哲學的核心——劍術不是殺人的技術，而是使人生活得更豐富的道路。
所持名刀
- 上泉信綱傳授的新陰流師傳刀（與台捨流源流新陰流奧義一同傳給長恵的一把刀。上泉信綱劍理的體現，象徵性的存在）
- 九州刀工的實戰打刀（筑前、肥後刀工打造的實用本位打刀。在戰國九州實戰中鍛練而成、支撐台捨流技術的實戰刀。）