手掻包吉

手掻包吉（てがいかねよし）是一位活躍於鎌倉時代末期至南北朝時代的大和國（現在的奈良縣）刀工，並作為大和五派（やまとごは）之一的手掻派（てがいは）的重要傳承者而著稱。手掻派源於居住在東大寺（とうだいじ）轉害門（てがいもん）附近的刀工集團，以手掻包永（てがいかねなが）為始祖，從鎌倉時代到南北朝時代期間蓬勃發展。包吉在這一血脈中被評為一位遺留了技術完成度特別高的作品的刀工。

包吉刀劍製作的最大特徵在於體現大和傳精髓的清澄地鐵與克制有度的刃文。地鐵以柾目（まさめ）為主體，雜以板目，展現大和傳特有的肌理。柾目走向規則均勻，如同紋理清晰的木材般井然有序。地沸（じにえ）細緻，均勻分佈整個刀身，賦予地鐵寧靜的光輝。刃文（はもん）以直刃（すぐは）或混有小互之目的小亂為主體，手掻派特有的「直刃之中細微變化浮現」風格明顯可見。匂口（においくち）細緻而有力地收束，不見鬆散，在深厚的匂（においほんい）燒入中，細微的沸以斑點狀分佈。

包吉的在銘品中有刻有「包吉」銘文的多件被確認，其中部分被指定為重要文化財或重要刀劍。由於大和五派刀工作品現存數量稀少，包吉的真作格外具有希少價值，在刀劍收藏家之間也被視為垂涎之物。與始祖包永、包清（かねきよ）、二代包永相比，包吉的作品深刻反映了南北朝時期的時代特色——身幅寬闊、氣勢豪壯——這一點獲得了高度評價。

包吉活躍的鎌倉末期至南北朝時期的大和國，在興福寺、春日大社、東大寺並立的強大寺社勢力下維持著獨特的政治結構。大和刀工在滿足這些寺社需求的同時，在將刀劍定位為宗教儀禮和武士精神支柱的文化環境中鍛鍊技藝。手掻派與東大寺的關係尤其深厚，在得到社會庇護的同時維持技術的獨立性。包吉作為這種環境的產物，在宗教權威與武家文化交匯的大和土地上專心於鍛刀。

現今，包吉的真作收藏於奈良國立博物館、東京國立博物館、刀劍博物館等機構，作為研究大和五派刀工史的一級資料而獲得高度評價。不僅對於大和傳研究者，在研究日本刀整體樣式變遷時，他也占據著重要位置的刀工。