手搔包清

手搔包清與大和傳手搔派

手搔包清是列名於大和國（現在的奈良縣）手搔派的刀工。手搔派以正應（1288〜1293年）前後的包永為祖，該派刀工在刻銘上皆用「包」字。「手搔」之名據稱源自於在東大寺轉害門前設立工房一事，此派是由與東大寺、興福寺等南都大寺院有深厚淵源的刀工集團所形成的流派，為人所知。

大和傳作為日本最古老的刀劍傳統之一，自古以來即獲得高度評價。與山城傳的優雅、備前傳的精緻、相州傳的豪快不同，大和傳特有的「峻嚴之美」被視為體現紮根於古都奈良的佛教與神道文化精神的存在，而一直受到尊重。

包清的作風——大和傳的純粹美

手搔派的地鐵以緻密的小板目肌為基本。

刃文以中直刃為主體，可見因沸而形成的二重刃及打除。大和傳的刃文整體上多屬直刃系統，與備前傳的丁子亂或相州傳的灣刃不同，偏好清澄的構成。但並非單純的直刃，刃緣上附有細緻的沸，在細微的亂之中生出深度與變化，是愈欣賞便愈覺韻味增長的刃文。帽子多為直接轉為小丸者，或為燒詰者，呈現大和傳特有的樸素形式。

莖的形式可見大和傳特有的鑢目形式，銘文刻有「包清」。

手搔派與南都的寺院文化

手搔派與大和寺院有深厚淵源，是理解大和傳刀劍時的重要背景。東大寺、興福寺等南都七大寺之中，存在著大規模的武裝集團（僧兵、神人），其武裝所需刀劍的需求，支撐著大和的刀工產業。在這樣的宗教脈絡中鍛造的刀劍，帶有超越單純武器的宗教、靈性意涵，為大和傳的刀劍帶來獨特的嚴肅感。

大和傳系譜中手搔派的意義

大和傳的主要流派，有手搔、當麻、尻懸、保昌、千手院五派為人所知，各派皆與大和各地的寺院、地名相連結，具有獨自的作風。手搔包清是其中屬於手搔派的刀工。

刀劍座以紮根於古都奈良的大和傳刀工介紹手搔包清，旨在將日本刀多樣美學傳統中大和傳所獨有的價值，傳達給當代的愛好者。