波平行安

波平行安與薩摩波平派

波平行安是活躍於薩摩國（今鹿兒島縣）的薩摩波平派的代表性名工。初代行安據傳自平安時代後期至鎌倉初期間活躍，其後該名號由嫡流世代相傳。其代表作為鎌倉時代（13世紀）有銘的太刀·笹貫。笹貫被指定為重要文化財，現藏於京都國立博物館。波平派據傳始於平安時代後期從大和遷移至薩摩的刀工，其後約九百年間持續在薩摩地區製作刀劍，是刀工家系中在日本命脈最長的一派。在日本刀五傳（山城·大和·備前·相州·美濃）中據稱系出大和傳的血脈，但在漫長歲月中經歷獨特的地方性變化，形成了可稱為「薩摩傳」的製作風格。

行安據傳為波平派的實質開創者，代替無現存作品可證的始祖·正國。該派在薩摩國的波平——即今日鹿兒島市南部、東谷山附近——定居。薩摩雖位於遠離中央的邊遠地區，但其地理隔絕反而成為獨創性的溫床，使得在其他地區已失傳的古老技法在波平派中得以保存傳承。

大和傳在薩摩的展開

行安的作刀以大和傳的基本特徵為基礎，同時在薩摩環境中經歷了獨特的變化。大和傳特有的直刃·小沸技法在行安作品中仍被保留為基本，但地鐵反映了薩摩產砂鐵的特性，板目肌中交雜著柾目，展現出獨特的肌紋。地沸細密厚實，地的活動豐富，白氣傾向容易浮現。代表作·笹貫的地鐵正是這種板目交雜柾目的鍛造。

刃文以直刃為主，交雜著小互目和小亂，展現出沉著的品格。雖然保有大和傳特有的靜穆感，但沸的附著方式帶有薩摩物獨有的略顯乾澀的質感，這是判別行安作品的重要指標。刃中的活動可見金筋·砂流，雖然節制但明確展現了技量的存在。

薩摩的地理與刀劍文化

薩摩國雖位於南九州的邊遠地區，但自古以來就是強勢武士團割據之地，對刀劍的需求一直高企。波平派作為此地的地方產業，承擔了這一需求，在行安的時代成為了薩摩武士文化中刀劍的精神中樞。

地理隔絕同時也意味著技術隔絕，但這也同時意味著「高純度傳統的保持」，不受外部風尚的影響。行安作品中所見的古老的直刃，可謂守護著鎌倉時代以來審美意識的職人的誠摯表現。

現存作品與研究上的意義

初期行安的有銘作現存甚少，其中太刀·笹貫（重要文化財，京都國立博物館藏）尤為著名，為傳承初代行安技量的代表作。傳為行安作的刀劍中，也有據傳被奉納·所藏於薩摩社寺的，成為展示地域信仰與刀劍關係的文化見證。這些是薩摩刀劍史·波平派研究的基本資料，其中許多被指定為重要文化財或縣指定文化財並得到保護。

刀劍座與波平行安

刀劍座取上波平行安的意義在於，從「地域」這一軸線照亮日本刀的多樣性。波平派的刀劍以不同於中央五傳的脈絡發展，表明日本刀並非統一的「中央文化」的產物，而是各地的自然·人文環境在對話中形成的多樣文化實踐的集合體。行安靜穆的直刃，以及其頂點的笹貫，可謂是在邊遠地區仍保持高度精神性的薩摩武士文化的自我寫照。

波平行安是何人？

波平行安是活躍於薩摩國（現今鹿兒島縣）波平派的大師級刀工。代替創始人正國（其既存作品已不存在）之位，行安被視為波平派事實上的祖師。「行安」之名非屬單一個人；波平派嫡流世代相承，直至明治初期。因此「波平行安」既指涉個人之名，亦指代薩摩刀工家系本身。其代表作為鎌倉時代（13世紀）銘刻之太刀・笹貫（ささぬき），為重要文化財，現藏於京都國立博物館。

波平派與其傳統

波平派（波平一門）是薩摩國的刀工集團，傳說起源於平安後期自大和遷居薩摩的刀工。據傳說，其遷移發生在永延年間（987–989年）前後，之後大約七百至九百年間，他們在薩摩地區持續鑄刀而未曾中斷，是日本刀工流派中最長壽的一派。除行安外，流派內有許多刀工在名字中使用「行」（こ）或「安」（やす）等字，如安行、正國、行高、長行等。儘管此派被認為繼承五箇傳中大和傳的譜系，但在遠離中央的薩摩風土中，他們保留了古樣直刃（suguha）的形式，孕育出堪稱「薩摩傳」的地方特色。正是這種長期的連續性與地域性獨特性，使波平派成為地方刀工的代表格。

今日何處可見波平行安之刀？

波平行安的代表作笹貫是京都國立博物館所藏的重要文化財。此外，波平行安（傳）的銘刻及無銘太刀在鹿兒島縣內的社寺及博物館中傳世，許多都被保護為傳承薩摩武家文化至今的文化財。由於個別作品未必常設展出，若欲親賞實物，宜先確認各所藏機構之展示資訊。波平行安的刀於不同於中央五箇傳的文脈中發展，向我們啟示了日本刀的美並非均一的「中央文化」之產物，而是各地風土與對話中孕育之多樣實踐的集合。