笹貫與波平派——薩摩所傳的重要文化財太刀，以及日本最南端刀工集團所走過的約900年

何謂笹貫

笹貫（Sasanuki）是傳為鎌倉時代（13世紀）薩摩刀工波平行安（Nami no Hira Yukiyasu）所作的太刀。刀身上切有「波平行安」之銘，被視為初期行安為數不多的在銘作之一，備受珍視。它是自古便傳承於薩摩之地的名刀，以「笹貫」這個號而為人所熟知。現由京都國立博物館（京都市東山區）所藏，並於1972年（昭和47年）被指定為國家重要文化財。

刃長約72.5公分，反約2.3公分。整體反深，切先呈現稱為猪首鋒（ikubi-kissaki）的短而緊縮、氣勢強勁的形態。地鐵為板目中交雜柾目，附有細緻的地沸。刃文為沉靜的直刃，充分顯示出作者波平行安所屬的波平派承襲了大和傳之流。雖是孕育於日本南端薩摩的古刀，卻濃厚地蘊含著大和古典的美意識。首先，讓我們從這一振本身的姿態看起。

笹貫的姿態與作風——解讀猪首鋒、直刃、地沸

笹貫的造型身幅寬廣、堂堂大氣，再加上深深的反。切先短而緊縮的猪首鋒，是鎌倉時代強勁太刀常見的姿態，以經常伴隨於重視實戰的武用太刀之特徵而為人所知。握在手中，首先感受到的與其說是優美，不如說是可靠，如此形容大抵不差。

地鐵於板目肌中流有柾目，地沸細密而厚。鐵色略帶黑色，展現出使用南九州砂鐵的薩摩物特有的沉穩而樸素的質感。刃文以匂口緊實的直刃為基調，其間夾雜些許小亂與各種變化。雖無華麗之感，但地與刃皆健全而品格高雅。這正是波平派＝大和傳系薩摩刀的本色，與其他傳法形成對照。

笹貫充分說明了，地方上的一支刀工流派，也保有不遜於中央名門的格調。

帽子呈小丸回返，加強了整體切先端整的印象。莖並未被大幅磨上，保持著原本的形態，能夠直接確認「波平行安」之銘這一點，在學術上也很重要。銘的字體既遒勁又工整，具備鎌倉期鍛冶銘的典型特徵。

作為太刀，其健全程度也很高，未經大幅磨上，並在莖上留有「波平行安」之銘，這一點同樣珍貴。在鎌倉期的在銘薩摩刀本身現存屈指可數的情況下，笹貫同時具有確實傳達初代（古波平）行安作域的基準作之價值。既有身為擁有號的名物的由緒，又有作為在銘作的學術可信度——正是兼具這兩方面，使笹貫在眾多薩摩刀之中尤為突出。

「笹貫」之名的由來

「笹貫」這個號，與作者波平行安的傳說連結在一起。行安欲鍛造渾身一刀時，嚴令妻子不得窺看鍛冶場，妻子卻破禁窺看了內部。被打亂專注的行安，認定那把刀是失敗之作，將它丟進了竹叢。然而此後，竹叢中夜夜發出妖異的光。人們感到可疑而將刀撈起一看，切先上竟貫穿著無數落在地面、飄舞堆積的笹葉——據傳，正因這則貫穿笹葉的逸話，才得名「笹貫」。

能不使又薄又軟的笹葉彎曲便將其貫穿——如此近乎悖論的說法，象徵著這把太刀的鋒利，以及被認為寄宿於其中的靈威。關於名稱的由來，也有僅僅因為鋒利到足以貫穿笹葉的簡略說法，但無論哪種說法，都共通於「貫穿笹葉」這一點。它講述的並非斬人的武勇傳，而是刀本身所蘊含的不可思議之力，其中透露出薩摩人對最高名刀所懷抱的敬畏之念。

現存與傳承——從樺山家到京都國立博物館

笹貫是傳承於薩摩島津家重臣樺山家的太刀。據傳，這把名刀一度被獻給主家島津本家，但因宅邸中怪異不斷，而被歸還樺山家。此後，笹貫作為樺山家的重寶被珍重守護、傳承下來，並與室町時代前期製作的黑漆太刀拵一同留存至今。據傳拵的金具上，裝有圓圈中帶十字的島津家家紋。

進入近代後，笹貫於1972年（昭和47年）被指定為國家重要文化財。現由京都國立博物館所藏、保管，為獨立行政法人國立文化財機構所有。誕生於薩摩之地、受薩摩武家守護的這一振，如今在京都的國立博物館中，作為日本刀史的一頁而被公開、研究。由遠離中央五箇傳的地方刀工流派所生的太刀，竟被視為國家級的文化財，這件事本身便比什麼都更雄辯地說明了波平派作刀的品質之高。

重要文化財指定的意義與京都國立博物館的公開展示

笹貫於1972年（昭和47年）被指定為重要文化財的意義，並不僅止於授予一把「古老的刀」某種稱號。日本文化財保護法所規定的重要文化財指定基準為「對我國而言在歷史上或藝術上特別重要者」，就笹貫而言，「鎌倉時代、薩摩、在銘、波平行安」四項條件齊備，其作為了解古波平作風不可或缺的基準作之學術價值獲得了認可。

京都國立博物館（京博）是國內首屈一指、擁有日本刀收藏的設施之一，笹貫在其中亦處於格外特別的位置。平時嚴密保管於收藏庫，但每年會在數次舉辦的特別展示或「名品藝廊」等場合公開實物。展示時會講究照明角度，使板目中流動的柾目、地沸的細緻、直刃匂口的緊實，看起來最為美麗。透過刀劍亂舞遊戲而得知笹貫之名的年輕觀眾，在實物面前體驗史實之刀與創作之間的對話，這樣的展示場合近年也備受矚目。

波平派與波平行安——從大和到薩摩

孕育出笹貫的波平派，是以薩摩國（現今鹿兒島縣）為據點的一派刀工，在日本刀劍史上佔有格外特異的位置。因為他們在遠離京都（山城）、大和、備前、相模、美濃等刀劍主要產地——即所謂五箇傳的中心地——的南九州之地，長久守護著獨自的傳統。

波平派的始祖，被認為是傳說自大和國（現今奈良縣）遷居薩摩的正國。然而，正國的在銘作並未確認有現存，實際上是被傳為其子的行安，被視為該派事實上的始祖。遷居的年代據傳為平安時代後期（10〜11世紀左右），但確切時期不詳。該派居住於薩摩國的波平——現今鹿兒島市南部、東谷山附近——並以此地名作為流派之名。

「波平行安」之名，此後由嫡流代代襲名延續。從平安後期至明治初期，等於歷經長達約900年一直承擔著薩摩的刀劍文化。一個流派能存續如此之久，在日本刀的歷史上也別無他例，波平派常被稱為「作為刀工家系是日本最長壽者」。笹貫的作者行安，是在這條悠長系譜中被定位於早期的刀工，而將初代（古波平）技藝之高超傳達至今的代表作，正是這把笹貫。

波平派的作風——扎根於薩摩的大和傳

波平派的作刀，雖未被列入五箇傳，但其作風明確承襲大和傳的系譜。這也與始祖傳為大和出身相吻合，以直刃為主體的沉靜刃文、柾目流動的地鐵、腰反深的古雅太刀姿等，與大和物有許多共通點。笹貫的直刃與夾雜柾目的地鐵，也正處於這條系譜之上。

另一方面，南九州的風土與當地所產的砂鐵，賦予了波平派獨特的個性。地鐵略帶黑色，並呈現些許白氣（shirake）之感，沸的附著方式也有薩摩物特有的乾燥質感。避開華美、崇尚質樸剛健的這種作風，後世常被評為「薩摩的武骨」，並與薩摩武士的氣風重疊而被談論。正因為身處與中央流行隔絕的邊陲之地，反而使古老的作風得以高純度地保存下來。此外，幕末時令許多人為之傾倒的豪壯薩摩新新刀，是以波平派自平安以來所培育的古刀傳統為其遠源。

刀劍亂舞與笹貫——遊戲映照出的鎌倉記憶

2015年開始上線的瀏覽器遊戲「刀劍亂舞-ONLINE-」中，登場了眾多將史實日本刀擬人化的角色。其中登場了一位名為「笹貫」（Sasanuki）的角色，而作為其原型的史實之刀「笹貫（波平行安作、重要文化財、京都國立博物館所藏）」，也因此廣為人知。

據傳，受此遊戲影響，原本對刀劍並不熟悉的年輕世代與女性族群得知了真正的笹貫與波平派，對京都國立博物館的詢問與到訪人數也隨之增加。遊戲角色終究是創作，必須與史實之刀區別開來，但就透過大眾文化喚起對古美術的關心這一點而言，這個現象可說是日本刀文化普及史上值得記錄的事件。成為讓史實的笹貫在「鎌倉時代薩摩、波平行安在銘作、重要文化財」的脈絡中被理解的契機，對於擴大刀劍文化的社會支持基礎而言，也意義深遠。

作為薩摩刀的評價與入手、市場

波平派的刀，是談論「薩摩刀」時不可或缺的存在。提到薩摩刀，許多人會聯想到幕末刀戰中所用的新新刀豪邁之刀，但其源流，是波平派自平安後期以來所培育的古刀傳統。像笹貫這樣的古波平在銘作現存極少，本身就罕見於市場，一旦出現，也會作為重要資料獲得高度評價。

另一方面，江戶時代以後襲名「波平行安」的後代刀工之作，傳世數量相對較多，作為愛刀家能實際拿在手上的薩摩刀而流通。即使同樣是「行安」銘，初代（古波平）與後代在時代、作風與評價上也大不相同，因此入手時，確認製作年代（是第幾代行安）與極（kiwame，即鑑定）至關重要。希望能藉由日本美術刀劍保存協會（NBTHK）的鑑定書等，辨明時代、作工與在銘是否無誤。波平派的刀，在偏好質樸而健全的地刃、而非華麗炫目的鑑賞者之間有著根深蒂固的人氣，能於薩摩風土中品味大和傳的古典之美，是其獨特的魅力所在。

此外，幕末的薩摩藩擁有眾多刀工，鍛造了大量支撐示現流實戰的豪壯之刀。因此在市場上以「薩摩刀」之名所見的作品，多半是新刀、新新刀期之物。古刀的波平與幕末豪壯的薩摩物，同為薩摩，時代、作風與價格帶卻大不相同，這一點首先須先掌握。像笹貫這樣的古波平在銘作，即使是短刀或脇差，一旦被發現也會成為大話題，來歷確切者更是博物館、研究者與愛刀家垂涎的對象，屬於稀有的存在。

若能透過笹貫這樣的重要文化財名刀認識古波平的技藝，並由此接觸與之相連的薩摩刀的深奧世界，將是我們的榮幸。

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