細川正義

細川正義是江戶時代後期新新刀期的代表刀工之一，並以水心子正秀的高弟而聞名。通稱亦傳為主稅介正義。他作為師長所倡「復古刀論」——亦即主張回歸鎌倉期古刀的作風、匡正流於華美的新刀期作風的運動——的核心推動者之一，對江戶末期的刀劍界產生了重大影響。

正義作刀的最大特色，在於忠實繼承師長正秀的方針，同時憑藉獨自的巧思，自在重現相州傳、備前傳等古典作風的高超技藝。地鐵的小板目緊密，地沸附著得很好，鍛肌具有古雅的景致，呈現明亮清冽的出來。刃文以互之目、灣為主，既有以相州傳風格沸出來為目標、景致豐富的作例，也有重現備前傳風丁子亂的華麗作例，兩者皆有所涉獵，被評為將復古刀運動理念具現於刀身之上的代表例。

正義的作例，也充分顯示了新新刀期特有的高超技術水準。進入幕末之際，刀劍的社會需求再度具備實用性，產生了量產能夠應對武士要求的堅韌而美麗之刀的必要，而正義在回應此一需求的同時，以製作藝術性極高的優品而聞名。長子細川正守，後來繼承了津山藩工。

於文化14年（1817年）成為美作國津山藩的抱鍛冶，其銘款已確認有「作陽幕下士細川正義」等，打刀、脇差、短刀皆有多數作例現存。體配是新新刀期特有的復古式造込，多模仿鎌倉～南北朝期的古典刀姿，其中反深的太刀姿刀、豪壯的大鋒等體配，多數作例皆屬於在徹底研究古作之後重新構築的刀姿，傳世者甚多。

現在，天保9年（1838年）作的太刀為栃木縣指定文化財，天保10年（1839年）作的刀則為鹿沼市指定文化財。於幕末此一刀劍史的轉換期，作為以技術水準為水心子正秀的復古思想提供堅實支撐的刀工，細川正義之名至今仍是新新刀研究中重要的參照點。