※圖片為示意圖。騷速劍
ソハヤノツルキ
別名: 快劍 — 坂上田村麻呂之刀
解說
刀的概要
素早之劍，正式銘為「妙純傳持ソハヤノツルキウツスナリ」，據傳為平安時代武將坂上田村麻呂佩刀「素早之劍」的寫刀，作者據傳為平安末～鎌倉初期筑後名工三池典太光世。其後，德川家康生涯末年將此刀一直置於身傍，因而為人所知。現仍作為家康遺品收藏於久能山東照宮，作為「家康的守護刀」為最重要的存在。「蒼早」在古語中或意為「迅速」，或被解釋為出自特定地名或人名，但關於確切的語源有諸多說法且未確定。「素早之劍（迅速之劍）」這個名稱，也被認為是讚頌此刀所具銳利與靈驗速效性的稱呼。
坂上田村麻呂的傳說
坂上田村麻呂（七五八～八一一年）是在延暦、大同年間指揮蝦夷（東北地方的先住民族）征討的平安時代最大的武將。在兩次東征（七九二～七九三年、七九七～八〇二年）中降伏了蝦夷的指導者阿弖流為，確立了朝廷對東北地方的統治。田村麻呂被認為是毘沙門天的化身，其武勇與戰略成為後世武將們的理想形象。素早之劍的名稱源於其為田村麻呂佩刀的寫刀，作為借靈劍打敗蝦夷之力的刀而被後世傳述。田村麻呂征服的東北地區，其後伊達政宗作為奧州的霸主統治此地，進而仙台在此建立，這表明東北這片土地從古代到中世、近世一直都是歷史舞台上的重要地區。
德川家康的深厚淵源
雖然素早之劍如何傳入家康手中的詳細記錄未存，但家康將此刀置於身傍至生涯末年，足見家康對此刀的來歷與靈驗的深厚信任。作為活過戰國亂世的武將，家康對刀劍有著深厚的理解與信仰。持有「坂上田村麻呂之刀」傳承的素早之劍，對家康而言並非單純的古刀，而是被認為具有成就東北征討偉業的英雄靈氣的護法之刀。元和二年（一六一六年）四月十七日，家康在駿府城結束了七十五歲的人生。在臨終之際，家康遺言「將素早之劍奉納於久能山」，希望此刀在其死後也能置於自己的靈廟久能山東照宮。此遺言得以忠實履行，素早之劍現仍作為家康遺品保管於久能山東照宮。
刀身的特徵
素早之劍具有反淺、豪壯的太刀姿態，刀身長據稱約69.6公分。據傳為三池典太光世之作，展現平安末～鎌倉初期的古雅風趣。刀身上施有雕刻，據稱表現了靈劍的特性。經過自鎌倉時代以來的傳承，至今仍作為重要文化財保持高度評價，這是此刀質量優良與後世妥善保存的結果。
久能山東照宮
久能山東照宮是德川家康親自命令建設，並在其死後成為自己靈廟的神社。建於俯瞰駿河灣、標高二百米的山頂，作為東海道的要衝，在江戶時代期間受到將軍家的崇敬。所藏家康眾多遺品，其中素早之劍作為最重要的刀劍佔有特殊地位。作為「宿有家康靈魂之刀」的素早之劍，是建立了德川三百年太平基礎的人物的精神遺產的象徵。
逸話與傳說
## 坂上田村麻呂與蝦夷征討 坂上田村麻呂以征夷大將軍之名踏入東北之地，是在平安時代初期的八世紀末之事。蝦夷是居住於東北地方的人民，他們持續抵抗大和朝廷的統治。田村麻呂的東征不僅是單純的軍事征討，而是確立日本作為國家的版圖，並為後來東北文化奠定基礎的歷史偉業。 當田村麻呂佩帶素早之劍臨戰場時，這把刀發出的神秘力量打擊了敵人的戰意，引來了勝利，傳說如是。有說法認為「素早」之名不僅指刃的速度，更表示這把刀對祈願迅速顯現靈驗。如同田村麻呂本身被認為是毘沙門天的化身，素早之劍也被視為宿有毘沙門天神力的靈劍。 ## 家康的臨終與遺言 德川家康於元和二年(一六一六年)四月十七日在駿府城逝世，享年七十五歲。根據陪伴家康臨終的人們的記錄，家康直至最後仍保持清醒，詳細地指示了後事。在他的指示中，有一條是「將素早之劍供奉於久能山」。 家康為何特別地遺留這把刀呢？家康一生深愛刀劍，曾讚譽正宗的作刀為「日本第一之刀」。這樣的家康在臨終時命令「將其置於久能山」的刀並非正宗的傑作，而是千年前的古代直刀，這是富有啟示性的。如同坂上田村麻呂平定了東北，家康也平定了日本全國，創造出了太平盛世。通過將田村麻呂的靈劍置於身邊，家康或許展現了自己作為「統一並守護天下」使命繼承者的自我認識。 ## 田村麻呂的故土·東北與伊達政宗 田村麻呂征服的東北之地，在數百年後成為了藤原氏奧州黃金文化的所在地，其後又成為伊達政宗稱霸的仙台之地。TOUKENZA設店的仙台，是從坂上田村麻呂到伊達政宗代代相傳的武勇與文化歷史交匯之地。素早之劍將田村麻呂的東北征討與家康的天下統一這兩項歷史偉業相連，這再次向我們宣示了這把刀所具有的歷史意義。