※圖片為示意圖。ソハヤノツルキ
ソハヤノツルキ
別名: 素早之劍・坂上田村麻呂之刀・德川家康臨終之劍
解說
刀之概要
素早之劍為銘「妙純傳持素早之劍烏帝須那里」之太刀，係摹寫自平安時代武將坂上田村麻呂之佩劍「素早之劍」而作，相傳作者為平安末至鎌倉初期筑後名工三池典太光世。後為德川家康終身所攜帶之刀而著稱。現藏於久能山東照宮為家康遺物，係「家康守護刀」中最為重要之刀。「素早」之古義意為「迅捷」，或有解釋源自特定地名或人名，然其確切語源迄今諸說紛紜未有定論。「素早之劍」此名，被視為表彰此刀特有之銳利刃鋒與靈驗速效性之雅稱。
坂上田村麻呂傳說
坂上田村麻呂（七五八～八一一年）為延曆、大同年間指揮蝦夷（東北地方原住民族）討伐之平安時代最大武將。其二次東征（七九二～七九三年、七九七～八〇二年）迫使蝦夷指導者阿弖流為投降，確立朝廷對東北地方之統治。田村麻呂被信仰為毘沙門天之化身，其武勇與戰略成為後世武將之理想典範。素早之劍之名源於田村麻呂佩劍之寫製，係寄願於蝦夷平定之霸業靈劍之力而流傳於後世。田村麻呂所征服之東北地域，數百年後為藤原氏奧州黃金文化之地，復為伊達政宗稱雄奧州之地，仙台於焉建立，彰示東北之地自古迄中世、近世無不為歷史舞臺中心。
與德川家康之深厚淵源
素早之劍落入家康手中之經緯雖未有詳細記載，惟家康終身所攜帶此刀之事實足徵其對此刀來歷與靈驗之深厚信任。家康為戰國亂世倖存武將，對刀劍寄寓深刻之理解與信仰。具有「坂上田村麻呂之刀」傳承之素早之劍，於家康而言非徒為古刀，實為成就東北平定之偉業英雄靈氣所寄宿之護法之刀。元和二年（一六一六年）四月十七日，家康於駿府城以七十五歲高齡謝幕。臨終際，家康遺言曰「將素早之劍奉納於久能山」，冀望此刀縱身後亦置於自身靈廟久能山東照宮。此遺言得到忠實遵行，素早之劍現今仍作為家康遺品保管於久能山東照宮。
刀身之特徵
素早之劍具反仄淺之豪壯太刀姿態，刃長約六十九點六釐米。相傳為三池典太光世之作，呈現平安末至鎌倉初期之古雅趣致。刀身施有彫飾，表示其靈劍之性格。自鎌倉時代以來之傳來經歷，歷今仍維持作為重要文化財之高度評價，係此刀質地優良與後世保存努力之結果。
久能山東照宮
久能山東照宮為德川家康親自命建而身後自定為靈廟之神社。建於海拔二百公尺駿河灣一覽之山頂，為東海道要衝，於江戶時代通貫受將軍家之尊崇。所藏家康遺物眾多，其中素早之劍最具重要刀劍之地位而佔特殊之位置。「家康靈魂所寄宿之刀」之素早之劍，為建立德川三百年太平盛世之人物精神遺產之象徵。
逸話與傳說
## 坂上田村麻呂與蝦夷討伐 坂上田村麻呂以征夷大將軍身份踏足東北之地乃平安時代初期八世紀末之事。蝦夷係居於東北地方之人民，長期抵抗大和朝廷之統治。田村麻呂之東征非徒為軍事討伐，實乃確定日本國家版圖、奠立後世東北文化基礎之歷史宏業。 田村麻呂帶素早之劍赴戰場之時，相傳此刀所放之神秘力量挫折敵軍之鬥志，引致勝利。「素早」之名不但指刃之速利，更意指此刀對祈願神速示現靈驗，此說亦存。田村麻呂本身被信為毘沙門天之化身，同理素早之劍亦被視為寄託毘沙門天神力之靈劍。 ## 家康之臨終與遺言 德川家康於元和二年（一六一六年）四月十七日於駿府城以七十五歲之齡薨逝。據立於家康臨終之人之記錄，家康至最後仍保持清醒，細密指示後事。其指示中有「將素早之劍納於久能山」之命。 家康何以對此刀特別垂青？家康一生寄情於刀劍，尊正宗作刀為「日本第一之刀」之人也。如斯家康至臨終時卻以「置久能山」之命相待之刀，非正宗傑作而為千年前古代直刀，其示意深遠。坂上田村麻呂如平定東北，家康則平定日本全國開創太平盛世。以田村麻呂之靈劍置於身側，家康蓋示自身為「統一護衛天下」使命之繼承者之自我認識。 ## 田村麻呂之地・東北與伊達政宗 田村麻呂所征服之東北地域，數百年後為藤原氏奧州黃金文化之地，復為伊達政宗稱雄奧州之地，仙台於焉建立。TOUKENZA所駐之仙台，乃坂上田村麻呂至伊達政宗相貫通之武勇與文化歷史相層疊之地。素早之劍以田村麻呂之東北平定與家康之天下統一二大歷史偉業相牽連之刀而存在，其歷史意義之重大再度昭示於此刀。