※圖片為示意圖。豊後国行平作太刀
豊後国行平作太刀
別名: 行平·行平·豐後行平
解說
行平——九州最古的刀鍛造師與「日本刀的黎明」的見證人
行平據信在平安時代後期於豐後國（現今大分縣）活躍，為日本刀史上最古老的刀鍛造師之一，以「豐後行平」或「行平」的名號而聞名。行平活躍的時代，正是日本刀的基本形式——「具有反曲的單邊刃刀」——逐漸確立的歷史轉折點，行平的作品作為其最初期的完成形式，在刀劍史上佔據著特殊的地位。在「上古刀」「古刀」等時代分類中屬於最早一類的行平太刀，與古備前正恒、古備前友成並列為展示「日本刀誕生期」的最重要現存作例，被指定為國寶與重要文化財。豐後國（大分）作為現代並不以刀劍產地著稱的地區，卻孕育了日本刀最初期的名工，這一事實說明日本刀的發生並不限於特定地域，而是源自平安時代本身的時代要求，在各地同時多發性地出現的現象。
行平太刀的樣式特徵——平安的古樣
行平的太刀保留著稱為「平安古樣」的日本刀最初期的形式特徵，展現出有別於鎌倉時代以後成熟日本刀的獨特樣式美。刃長相對較長，反曲為「腰反」——刀身根部出現最大曲度——為其特徵，與鎌倉時代以後的「中反」「先反」在形態上有所區別。地鐵以「板目」為基調，刃紋為「直刃」或溫和的「小亂」為中心，相比後代複雜的刃紋顯得簡樸，但正是在這種簡樸中，體現了「日本刀形成期的清廉美學意識」。茎的形狀亦展現出平安時代特有的細長「刃上栗尻」樣式，行平的作品群作為理解「日本刀這一藝術的最初期形態」的不可或缺的參照點，在刀劍研究中具有最高的重要性。
豐後國與日本刀的發生——九州鍛刀的系譜
豐後國（現今大分縣）自古以來以優質鐵礦資源聞名，在行平活躍的平安時代，「豐後鐵」亦受到一定的評價。日本刀的發生有「大和（奈良）」「山城（京都）」「備前（岡山）」等諸說，「最初的日本刀產地為何」的問題迄今仍是刀劍研究的爭論話題。行平現存作品的存在清楚地說明「九州、豐後在平安時代已有高水準的刀工活動」這一事實。行平以後的豐後鍛刀史被理解為「以行平這一開創性人物為起點的九州刀工傳統」，直至江戶時代，豐後、肥後、筑前等九州各地仍有傑出刀工活躍，行平在九州刀劍史中佔據特殊地位。
國寶級的行平太刀——最古名刀展現的美
行平現存作品中多件被指定為「國寶」，這說明行平的作品在國家文化財行政中被評為日本刀最古完成形的最高等級。著名的行平國寶太刀包括東京國立博物館所藏的「太刀 銘豐後國行平作」與永青文庫所藏的國寶「古今傳授的太刀」等，均被譽為日本刀最初期的名品。行平國寶太刀所散發的「平安古樣的靜寂」——既無複雜的刃紋，亦無豪壯的身型，僅是「作為刀的正確存在」的靜謐完成——形成了有別於鎌倉以後名刀所具的「力量與美的緊張」的獨特美學世界。這種「曉明前的沉寂般的」獨特美感，使得行平太刀在日本刀欣賞中成為「古」這一價值觀最純粹的體驗之作，在古刀愛好家間受到格外的敬重。
行平的文化地位——「夕霧」與文學同名
「行平」這一名字在日本文化脈絡中還具有另一層重要意義。平安時代歌人·在原行平（818-893年）——在原業平之兄，其和歌收錄於《古今和歌集》——以「我若不識 衣立切裂 夏夜裡 方是夕時 已曉破曉矣」等和歌聞名，「行平」這一名字與日本雅致的平安文學世界亦緊密相連。刀工·行平與在原行平同屬平安時代這一事實，常被敘述為「平安時代孕育的兩位行平——文學的行平與刀劍的行平」，並作為體現「和歌的細緻」與「刀劍的銳利」這看似對立的平安文化雙面的名號，「行平」在日本文化史中具有特殊的韻味。
逸話與傳說
## 行平與平安武士的世界——「武者世界的開始」的刀 行平鍛造太刀的平安時代後期，正是歷史學家所稱「武者世界的開始」的時代——武士階級逐漸侵蝕朝廷權威，最終於鎌倉幕府成立（1185年）而本格開啟「武士的時代」——的前夜。源平合戰（1180-1185年）揭開帷幕之前的緊張平安末期，地方刀工如行平般「鍛造實戰用刀」的事實，說明了日本刀的誕生源自「實戰需求」而非「藝術要求」的歷史現實。「行平太刀」何以在後世被珍視為國寶，並非單純因其「年代久遠」，而是作為「日本刀這一藝術誕生瞬間」的唯一物質證明而發揮作用，行平太刀刃上的線條作為「日本刀原初的記憶」本身，在刀劍欣賞的世界中受到最高的敬重。 ## 九州刀劍史與行平的遺產——「西國刀」的系譜 行平以後的九州刀劍史蘊含著豐後、肥後、筑前、薩摩等各國刀工活躍的豐富歷史，行平被理解為「九州刀劍史的開創性存在」。特別是後世的「薩摩傳」——薩摩國（現今鹿兒島縣）刀工群確立的獨特鍛刀樣式——雖不直接承繼行平的系統，但從「九州作為地域的日本刀文化的長期連續性」的角度，被定位於與行平相同的文化脈絡。行平的存在作為「日本刀的發生並非特定一地的現象，而是跨越日本列島、源自平安時代文化動態的產物」這一根本理解的證據，在刀劍研究中佔據不可或缺的地位。 ## 「古樣之美」——超越時代的行平太刀之輝 在當代刀劍愛好家間，行平太刀所具的「古樣之美」被評價為有別於鎌倉、室町名刀的獨特美學價值。「直刃的清廉」「腰反的優雅弧線」「板目地鐵的樸素溫暖」——這些特徵異於後代刀劍的「美與力的緊張共存」，而體現為「初源性的純粹性」。「日本刀的最初期形態，並非最精緻的形態，而是最純粹的形態」這一悖論式的評價，言語化了行平太刀特有的審美經驗，正如刀劍研究者所言「要理解日本刀之美，必須從行平開始」，行平作為「日本刀美的原點」，在當代仍光彩奪目，未曾失去其輝耀。