※圖片為示意圖。明石國行
明石国行
別名: 粟田口與明石傳統傳人之至寶
解說
刀的概略
明石國行為鎌倉時代後期，山城國來派代表名工來國行所鍛造之太刀，乃最能體現來派清澄作風之一把，在刀劍研究者間享有盛譽。「明石」之名據傳源於該刀傳承於治理播磨國明石的明石松平家，其典雅之名與刀之品格相得益彰。刃長約二尺四寸，呈現鎌倉時代典型之太刀姿態，明確之腰反賦予優美之曲線，同時向觀者傳遞品格與緊張感。整體均衡之姿乃正統繼承來派傳統之證，同時展現國行之高超技藝，並作為帶有平安末至鎌倉初期王朝文化餘香之一把刀，在精神境界上遠高於其他產地之刀。
來派的歷史與國行的位置
來派為鎌倉時代中期至南北朝時代，以京都為據點之刀工集團，輩出國行、國俊、二字國俊、來國光、來國次等人物之名門工房。來派之祖據傳為國吉，而來國行乃確立其系譜之中心名工。來國行被稱為來派事實上之祖或中興名工，為鎌倉時代中後期活躍之名工。來派之特徵在於以細直刃、小亂為基調之清澄刃文，及板目肌混入小板目之緻密地鐵，作為山城獨有之高雅作風，與大和、備前明確有別。於日本文化最高中心京都磨練之審美眼，將來派刀工之技術由武具製造昇華為美術品創作。明石國行亦忠實踐行此傾向，完成為兼具清潔感與氣品之一把，此特質乃他產地刀所無有。
刀身的詳細與鑑賞重點
明石國行之地鐵小板目肌緊密，地沸細微，呈現帶青光之明亮鐵色，正確展現來派之特徵。板目流甚少，地鐵異常均質且沉穩，靜靜證明鍛鍊技術之高超。刃文以小亂為基調，互之目、小足、葉複雜交錯，營造出討厭單調之工人氣節所創造之景致。匂口明亮銳利，沸附著良好，刃緣之光輝賦予整把刀身生命感。帽子為小圓回淺，自切先至帽子之景致乃洗練至極。莖為生，「國行」二字銘以鑿切刻成，其書體之品格亦訴說著作者之高深教養與精神充實。反之形狀及踏張之方式乃鎌倉初期規範性太刀姿本身，當時最高水準之鍛治技術與美意識融為一體結晶之造形。
明石松平家的傳來及現今所藏
明石國行因傳承於治理播磨國明石之明石松平家而被稱為「明石國行」，自古以來作為天下名物獲得高度評價。為來派太刀中最高格式之一把，為代表山城傳之名刀，獲得國內外刀劍研究者之最高評價。現今作為國寶被保藏於公益財團法人日本美術刀劍保存協會之刀劍博物館（東京都墨田區）。
山城傳的至寶——五箇傳中山城的獨特性
日本刀之主要產地分為山城、大和、備前、相州、美濃五箇傳，其中山城傳擁有最古老之歷史，在與平安貴族文化密切關係下成熟，培育獨有之美意識，占據特殊地位。山城傳之刀不以粗獷力量為特徵，而以宮廷文化培育之品格與清澄著稱，其最大魅力在於將作為武器之機能美與作為藝術品之審美性於高次元融合。粟田口、三條、來等名門工房競相磨練最高技術，山城之鍛治文化形成日本刀此種藝術之頂點之一。明石國行作為山城傳最高精華之一，乃稀有地以完整形式將來此一名門工房之技術與美意識傳承予後世之存在。即便武士時代鎌倉到來，京之刀工仍持續於刀身中寄宿王朝之美意識——明石國行作為其證明，時至今日經歷接近千年仍放射著不變之氣品。
現代中明石國行的意義
明治時代以來，許多名刀流出歐美或於戰時中失去，而明石國行以完整狀態持續被刀劍博物館（東京都墨田區）守護。於定期舉辦之展覽中，作為來派之代表作始終被賦予特殊地位，對刀劍愛好家而言堪稱「若欲了解山城傳，首先即此一把」之教科書式名品。初次學習日本刀美麗之人為之感動，將刀劍研究鑽研至極之人亦深深受到感銘——明石國行之普遍美麗展示著來派刀工於鎌倉時代培育之技術與精神至今仍然活著，乃最雄辯之證據。
逸話與傳說
## 粟田口的傳說——京的刀工之至藝 粟田口位於平安京東邊入口的地方，是旅人進入京城時最先看到的門前。聚集在這個地方的刀工們，在京都的公家文化、寺社文化的直接影響下，追求的不是武器式的刀，而是藝術品般的刀。他們的刀中蘊含著與和歌、佛教美術相同的精神性，給予觀看者的不是作為刃物的恐懼，而是對美的驚嘆。國行是正統地繼承了粟田口精神的名工，明石國行就是其最高的成果。受到京都文化薰陶的刀工所創造的清澄之美，在兇悍的武的時代中，如同一陣清風一般，至今仍淨化著刀劍愛好者們的心。 ## 徳川吉宗與名物帳 八代將軍・徳川吉宗以「享保改革」而聞名，是位講求實務的將軍，同時也是對日本刀有深厚造詣的愛刀家。根據吉宗的命令，由本阿彌家主導編纂的『享保名物帳』，是對全國名刀進行調查、記錄的刀劍史上最重要的文獻之一。被列入名物帳並不僅是製作目錄，而是以權威來證明刀的價值和來歷的行為，成為了近世武家社會中對名刀的評價基準。明石國行雖然不在這個名物帳的名物之列，但作為代代相傳於明石松平家的山城傳・來派太刀而備受好評，昭和十二年被指定為舊國寶，昭和二十八年被指定為國寶的至寶，至今仍保持著其格式。