正長的土一揆

正長土一揆是室町時代的正長元年（1428年）8月，以近江坂本的馬借蜂起為開端，迅速擴散至京都、畿內近國的農民、馬借、土民所發動的大規模民眾蜂起。一揆勢向幕府要求德政——借金一筆勾銷與證文的廢棄——，並接連襲擊當時的金融業者土倉、酒屋。此一事件作為首次給予統治階層危機感的大規模土一揆，在歷史學上被特別記載，同時作為民眾有組織的武力行動首次登上歷史舞台的事件，在室町時代研究中構成重要的節點。

背景——凶作、疫病與世代交替重疊的危機

正長元年（1428年）時，多重危機交疊。自應永年間後期持續的凶作，以及被稱為「三日病」的流行病直擊農村地區，糧食不足與勞動力減少日趨嚴重。同年，四代將軍足利義持急逝，又以抽籤這種異例的方式選出足利義教為繼承人，發生了政變。民間信仰認為將軍更迭時照例會實施德政（借金一筆勾銷），將軍家的「世代交替」提高了民眾的期待。此外，稱光天皇駕崩，朝廷也發生了世代交替。「今年正是借金一筆勾銷之年」的強烈期待，以及因饑饉、疫病而生的存亡危機感，形成了民眾起事的心理基礎。

一揆的爆發與展開——土倉、酒屋的破壞

正長元年8月，近江坂本、大津的馬借（運輸業者）們要求德政而起事。馬借是以牛馬運送農產品、木材、炭等物資的運輸業者，是負擔莊園經濟物流的重要職業集團。被沉重的課役與經濟不景氣逼入絕境的馬借們的蜂起，立即波及京都周邊的農民、土民。一揆勢闖入京都市中，襲擊當時的金融業者土倉（典當業、高利貸）與酒屋（一邊釀造、販賣酒，一邊以副業經營金融業的業者）。他們試圖奪取、廢棄土倉、酒屋所持有的借款證文（質取證文），藉此實現事實上的「私德政」。室町幕府以強硬手段應對這一事態，禁止武家被官人協助一揆，並透過侍所的長官赤松滿祐，頒布了禁止闖入土倉、酒屋的命令。

刀劍與民眾——一揆勢的武裝與武士的應對

土一揆的參與者以馬借、農民為中心，但據認為莊官、武士也加入一揆，指揮農民等人。幕府透過赤松滿祐著手鎮壓一揆，顯示此事件具有武士以刀劍行使公權力——亦即武力制伏一揆勢——的架構。佩帶刀劍的侍所武士與農民一揆對峙的場面，明確展示了武士的刀劍作為公權力象徵發揮功能的室町時代式權力結構。

奈良、播磨的波及與國一揆的展開

一揆不止於近江、京都，11月時又擴散至奈良（大和）以及河內、播磨。奈良的興福寺承認施行德政令，出現了大和國內實施公開德政的異例事態。播磨的一揆（播磨國一揆）高舉「不可使侍留在國中」的口號，帶有否定武士統治本身的激進性質。此一播磨一揆雖遭赤松滿祐鎮壓，但其激烈程度對幕府與守護大名造成了嚴重衝擊。奈良市柳生町的疱瘡地藏岩石上刻有碑文「正長元年以前的借債，於神戶四箇鄉一概不得存在」（宣告德政，亦即正長元年以前的負債在神戶四箇鄉一概不得存在），此碑作為顯示正長土一揆實態的一次史料，至今仍然留存。

歷史意義——「民眾之力」的出現與對刀劍文化的啟示

正長土一揆的歷史意義是多面向的。首先，組織化的民眾武力蜂起首次對統治階層造成了真正的危機感，在日本中世史上構成分水嶺。歷史學家今谷明將此事件評為「日本歷史上首次以〝力〟的身分，讓民眾躍出歷史舞台的最初烽火」。此一一揆之後，嘉吉德政一揆（1441年）、山城國一揆（1485年）、加賀一向一揆（1488年〜）等，民眾、農民、宗教信徒的有組織叛亂接連發生。從刀劍文化的觀點來看，浮現出持械起事的民眾，與試圖鎮壓他們的武家權力之間的架構。後世豐臣秀吉所發布的「刀狩令」（1588年），正位於此一農民武裝解除問題意識的歷史延長線上。正長土一揆是日本「民之力的覺醒」與「武士以刀劍維持秩序」兩大歷史主題首次正面衝突的紀念碑性事件。

柳生德政碑——現存的正長土一揆一次史料

奈良市柳生町（沿柳生街道的疱瘡地藏）處，現仍留存著一座為正長土一揆作證的石碑。此碑文刻有「正長元年以前的借債，於神戶四箇鄉一概不得存在」，一般認為是當時的鄉民所刻，記錄神戶四箇鄉廢除了正長元年以前負債（德政）之事。這是日本民眾運動史上最古老的現存「勝利紀念碑」，可謂一次史料，其價值超越單純的蜂起記錄，作為民眾以自身之力爭取到現實權利的生動見證，在歷史學上獲得高度評價。武士的刀劍作為公權力的工具鎮壓了一揆，但民眾的意志與組織力卻被刻於石上，流傳後世——正長土一揆在這個意義上，被記為刀劍與民眾之力首次在歷史舞台上認真相對的紀念碑性事件。

土一揆的連鎖與刀狩——從正長到秀吉

正長土一揆引發了其後日本社會中民眾一揆的連鎖反應。嘉吉元年（1441年）的「嘉吉德政一揆」中，農民與馬借趁將軍足利義教遭暗殺（嘉吉之亂）之機大規模起事，幕府被迫首次頒布官方德政令。再者，文明17年（1485年）的「山城國一揆」中，國人與農民協力排除守護大名畠山氏的勢力，實現了8年的自治，出現前所未聞的局面。加賀一向一揆（1488〜1580年）約100年間持續排除守護大名。可將這一系列民眾一揆的歷史連鎖，視為以正長土一揆為第一座烽火來認識。豐臣秀吉於天正16年（1588年）發布的「刀狩令」，是從農民、寺社沒收刀、脇差、弓、鐵砲等武器，並徹底實施兵農分離的政策。刀狩令所欲達成的「農民武裝解除」，是針對自正長土一揆以來延續了160年的民眾武裝一揆歷史，試圖以制度性方式畫下句點的政策應對。使武士階級獨佔刀劍的持有，意味著中世式民眾武裝的解體，並直接連結到近世日本身分制度的確立。正長土一揆作為日本史上權力結構長期變容的起點，在刀劍史上也佔有不可或缺的地位。