藤原仲麻呂之亂（惠美押勝之亂）——遭孝謙上皇、道鏡擊敗的太師起兵事件

發生於天平寶字八年（764年）九月至十月的藤原仲麻呂之亂（惠美押勝之亂），是一場大幅改變奈良時代後期政治體制的政變。身為太師（最高職位，相當於太政大臣）、權勢顛峰的藤原仲麻呂對孝謙上皇、道鏡發動兵亂，最終戰敗身亡。

藤原仲麻呂的崛起

藤原仲麻呂是藤原南家武智麻呂的兒子，以叔母光明皇太后的信任為背景而迅速崛起。天平寶字二年（758年）擁立淳仁天皇並使其即位，同年八月獲得唐風之名「惠美押勝」與特殊身份，天平寶字四年（760年）一月升至太師之位。這一時期的仲麻呂因得到淳仁天皇與光明皇太后的雙重支持，事實上一手掌控了朝廷的權力。

道鏡的崛起與對立激化

天平寶字四年（760年）六月，其後盾光明皇太后駕崩，仲麻呂的權勢開始衰退。同一時期，已經讓位為上皇的孝謙上皇對擔任看病僧、在她身邊近侍的道鏡產生寵愛。仲麻呂試圖通過淳仁天皇勸阻孝謙上皇與道鏡的關係，但這反而激怒了孝謙上皇。天平寶字六年（762年）六月，孝謙上皇出家為尼，並宣稱「天皇只負責例行祭祀等小事，國家大事和賞罰由本人親自決定」，從而鮮明地表明了與淳仁天皇、仲麻呂一方的對立。

舉兵與鈴印爭奪戰

天平寶字八年（764年），仲麻呂向太上天皇（孝謙上皇）申請獲得了「都督四畿內三關近江丹波播磨等國兵事使」的軍事權限，並獲得了在轄區內召集兵士的權限。但在徵集兵員時，員額改竄的問題被發現，導致孝謙上皇一方察覺到了謀反的意圖。認識到局勢的孝謙上皇一方搶先確保並奪取了象徵皇帝權力正統性的鈴印（驛鈴與御璽）。失去鈴印後，仲麻呂喪失了在都城的正統性，與一族逃往本據地近江國。

逃往近江與最後下場

逃往近江的仲麻呂試圖通過擁立新田部親王之子鹽燒王並稱其為「今帝」來進行反擊，但孝謙上皇一方派遣了以吉備真備為首的追撊軍。仲麻呂軍在各地與追撊軍交戰，但處於劣勢，最終被逼近至近江國高島郡勝野鬼江（現今滋賀縣高島市附近），全族遭斬殺。隨著仲麻呂之死，亂局結束，從舉兵到平定僅歷時約一個月。

亂後的政變——淳仁天皇廢位與稱德天皇的重祚

亂平定不久，被仲麻呂擁立的淳仁天皇被奪去皇位，配流到淡路國（稱為淡路廢帝）。孝謙上皇隨之重新復位，以稱德天皇之身重新登上皇位。此後，道鏡升至太政大臣禪師，乃至法王的異例地位，一個僧侶身分卻掌握朝廷實權的時代由此到來。這種體制一直延續到神護景雲三年（769年）的宇佐八幡宮神託事件。

與刀劍史的關聯

在奈良時代的合戰中，當時的官人與兵士主要使用直刀（當時仍是沒有反彎的直刀為主）和弓箭進行作戰。關於仲麻呂之亂中軍事行動具體的武裝詳細，記載於一次史料的內容極其稀少，但在律令國家的兵制下，從諸國徵發的兵士攜帶武具進行動員，這是傳達後代令制國軍團制、兵庫制度實態的貴重案例。正倉院現存大量奈良時代的直刀與儀仗用刀劍，向今人傳達了當時宮廷中刀劍的角色——不是實戰武器，而是象徵身份與權威的儀仗具——的性質。仲麻呂之亂可定位為一個極少數的案例，即在奈良時代刀劍文化的背景下，律令國家的權力鬥爭發展到武力衝突的案例。