土佐傳

土佐傳是植根於四國南部的土佐國（現今高知縣）的刀劍傳統，在鎌倉·室町時代大陸與畿內的技術傳播過程中取得了獨自的發展。土佐的地形多山少田地，民眾在戰國時代持續追求實戰性的武裝。因此，土佐的刀工比起裝飾更徹底地追求實用性，建立了以豪壯的體配和韌性強的鍛造為特徵的獨自樣式。

在土佐藩主·山內家的治世中，刀劍文化也以獨自的形式得到繼承。山內氏是關原合戰後入封的外樣大名，與原土佐領主·長宗我部氏的遺臣之間存在深刻的緊張關係。這種結構性的緊張為土佐的武士醞釀了獨立心和尚武的精神，表現為對刀劍的強烈執著。江戶中期以後，土佐出現了多個活躍的刀工家族，在受到備前傳·相州傳影響的同時，發展了土佐獨自的地鐵和刃文。

在幕末期，土佐在日本史的轉換點上擔當了重要的角色。由武市半平太率領的土佐勤王黨的志士們，高舉尊皇攘夷的旗幟，目標是打倒幕府，許多人佩帶著土佐刀投身於政治運動·暗殺活動。以坂本龍馬為首的土佐出身的志士們佩帶著刀奔走，將土佐刀作為時代的象徵刻在了歷史上。

特別值得注意的土佐刀工是在幕末活躍的吉岡一門（吉岡常光·吉岡常峰）。他們巧妙地融合了相州傳的豪壯刃文和土佐獨自的地鐵，留下了兼具切味和耐久性的名品。此外，幕末的土佐以左行秀·南海太郎朝尊等人為藩士鍛造實戰性刀劍而聞名。廢刀令（1876年）以後，土佐的刀工文化急速衰退，但在現代，高知縣內的刀劍愛好者仍在繼續進行研究·保存活動。