※圖片為示意圖。宝永（ほうえい）
宝永（ほうえい）
寶永（1704～1711年）是介於元祿與正德之間的年號，當時為東山天皇、中御門天皇的統治時期，也是將軍德川綱吉、家宣的年代。粟田口一竿子忠綱（初代忠綱之子）乃大坂新刀的代表刀工，其特色在於親自從事刀身彫刻，並銘刻「同作」以表明鍛造與彫刻二者俱出自己手。京都國立博物館所藏的重要文化財太刀上刻有「寶永六年八月日」的銘文。
解說
寶永期的位置
寶永（1704～1711年）是介於元祿的璀璨與正德的整理期之間的年號。東山天皇之後由中御門天皇繼位，將軍方面則從德川綱吉遞嬗至家宣。寶永四年（1707年）發生了寶永大地震及隨後的富士山「寶永大噴火」，火山灰甚至飄至江戶。在這一時期，太平之世的延續導致刀劍需求逐漸下降，整個刀劍界正處於逐步衰退的過渡期。然而在大坂地區，仍有技藝卓越的刀工持續開展活動。
一竿子忠綱與彫刻同作的傳承
初代粟田口忠綱之子一竿子忠綱乃大坂新刀的代表刀工之一。「一竿子」是忠綱受領大坂守之前即開始使用的號號，受領之後的作品亦沿用此名。其最大特色乃親自從事刀身彫刻，而非委托專業彫刻師。通過在銘文中刻寫「同作」或「彫刻同作」，他明確標示刀身的鍛造與彫刻均出自己手。如倶利伽羅與梵字等精細的彫刻，超越了單純的裝飾範疇，與刀身渾然一體的設計理念獲得高度評價。
寶永六年紀的太刀與文化財指定
京都國立博物館所藏、銘刻「粟田口一竿子忠綱同作 寶永六年八月日」的太刀已被指定為重要文化財。在德島市的國瑞彦神社亦保存著同工製作的太刀，曾被指定為國寶，足以證明其技藝之高超。這些作例表明寶永期忠綱的製作活動達到了最高峰。
停滯期中的技術成就
雖然太平之世漸長導致刀劍的實戰需求逐漸消退，但寶永期一竿子忠綱的作例卻將鍛刀技術與彫刻藝術融為一體，代表著大坂新刀的技藝高峰。這是日本刀從單純實用走向裝飾藝術可能性的開創時代。
自然災害記錄與刀劍需求衰退
寶永期乃自然災害頻繁發生的年代，地震與噴火的記錄集中於此時。社會全體投入災難復興之際，刀劍的實戰需求更加衰退。在此逆境中，忠綱等精通彫刻技藝的刀工之存在，足以說明大坂新刀正探索作為裝飾藝術的新價值。
此時代的刀劍特徵
- 寶永（1704-1711年）介於元祿與正德之間，太平持續但刀劍需求逐步衰退的過渡期
- 初代粟田口忠綱之子一竿子忠綱作為大坂新刀的代表刀工活躍於此時期
- 親自從事刀身彫刻而非外包他人，並銘刻「同作」或「彫刻同作」為其特色
- 京都國立博物館所藏的太刀「寶永六年八月日」銘被指定為重要文化財
- 德島市國瑞彦神社亦保存同工舊國寶級別的太刀
- 代表著鍛刀技術與彫刻藝術融合的大坂新刀技藝高峰