天暦時期的京都刀工隆盛

天暦期的皇朝權威

天暦期（947～957年）相當於村上天皇的統治時期。這個時期的皇室權力強化了依靠文化權威的方針，以對抗律令體制的形骸化。刀劍的製作、蒐集、陳列是這種文化權威的重要表現手段。

在天暦期的時點，雖然還沒有完全移行到藤原攝關政治（藤原道長的全盛期是10世紀末），但皇帝權力將重點轉向文化與儀禮權威的傾向明確地在進行中。

京都刀工與山城刀工的分化

在寬平醍醐期被統稱為京刀工的刀工們，到天暦期為止已明確分化為「京都刀工」與「山城刀工」兩個流派。

京都刀工追求都市洗練與優雅，其代表「三條派」嶄露頭角。三條派的刀以端正的刀姿、精緻的地鐵、優雅的刃紋而聞名，被珍視為展示皇室權威的盛大刀具。

山城刀工追求更實用、豪壯的刀，「來派」成為代表性的流派。來派從鎌倉中期以後作為代表山城的流派而興盛，「來物」被高度評價為古刀的名門。

古刀成熟期的到達

天暦期刀工製作的刀劍是展示古刀美學和技術完成度的傑作。這個時期的製刀有以下特徵：

- **反曲的完全確立**：古刀的基本特徵「寸短反淺」的形式得到了完全確立 - **刃紋的精緻化**：小巧而細密的刃紋更加洗練，成為之後古刀美學的基準 - **地鐵的高度品質**：隨著玉鋼冶煉技術的完成，地鐵的質量在整個古刀期達到了最高水平 - **銘刻的定型化**：刀工的署名（銘）的刻法得到定型化，刀工的個人身份得到了明確表現

古刀到鎌倉刀的技法繼承

天暦期京都刀工確立的製作技法，其後在平安末期到鎌倉初期被直接繼承。在源平合戰期（1185年前後）活躍的鎌倉初期刀工們是習得了天暦期京都刀工技法的後繼者，「來派」「三條派」的傳統被融入了鎌倉刀工之中。

在這個意義上，天暦期既是古刀的完成期，同時也是延續到鎌倉刀的古刀文化的「最後盛期」。