橫綱土俵入式中的太刀持：相撲中的活刀文化

橫綱土俵入的組成—五個人創造的儀式

在相撲中，土俵入是一種只被許可給橫綱的特殊儀式。與所有上位級力士的進環入不同，橫綱獨自進環並表演其獨特的形式。然而，橫綱並不單獨站在環上。五個人—呼出、行司、淨路人、橫綱和太刀持—依次進入並形成以橫綱為中心的隊伍。

土俵入有兩種形式：unryu式和shiranui式，在繫褌檔的方式和手臂的移動上有所不同。然而，隊伍本身的組成——以淨路人領頭，太刀持跟在橫綱身後——在兩種風格中是共通的。這種組成本身就是一種視覺裝置，用以展示橫綱的特殊地位。

太刀持與淨路人之間的角色分工

在隊伍中，淨路人走在橫綱前面，而太刀持跟在後面。淨路人如其名所示，是一位淨化環的嚮導，而太刀持攜帶著tachi並跟在橫綱身後。即便只是伴隨saya而不拔出tachi，僅這一帶刀的想法就充分說明了這一儀式的特性。

兩者原則上都是屬於與橫綱同一相撲部屋或派系的上位級力士。其中，太刀持按慣例選擇為該部屋中橫綱之外排名最高的力士，使得該角色不僅是侍者的身份，更體現了該派系的力量和聲望。當部屋中除橫綱外沒有其他強大的上位級力士時，該角色可能由不同血統的部屋或派系的人擔任，而這種配對本身經常成為反映相撲世界權力動態的話題。

為何只有橫綱帶刀—與武士正式身份的聯繫

眾所周知，橫綱的頭銜本身不僅需要運動能力，還需要作為特殊榮譽的「品格」。視覺上表達這種品格的一個裝置，就是太刀持攜帶的tachi。

攜帶刀劍原本是只被許可給武士階級的特權。tachi被納入橫綱土俵入背後，是相撲在江戶時代在武士社會庇護和觀察下發展的歷史，最高排名的力士被賦予與武士相等的身份。在土俵入的儀式中，刀作為「正式身份的象徵」的特性被原樣保留了下來。

考慮到刀劍本身是在相撲運動中從不使用的工具。儘管如此，只有最高排名力士的入環儀式中才會加上tachi的事實表明，即使在離開其作為實際戰鬥武器的角色後，刀仍然持續發揮著「展示身份的裝置」的功能。

橫綱頭銜固有的神聖性

據說「橫綱」一詞本身源自於土俵入期間腰部周圍穿著的粗大神聖繩。在江戶時代，歷史記錄表明存在由特定家族授予橫綱頭銜許可證的制度，該頭銜被視為帶有宗教色彩的特殊榮譽，而非排名系統中的單純最高排名。土俵入被組成為伴隨神聖繩和tachi的儀式，而非用以判斷力士勝敗的比賽，這反映了這種特性。

太刀持攜帶的單一tachi的真實身份

那麼，太刀持實際攜帶的是真正的日本刀，還是出於儀式目的的模製品呢？這一點經常在相撲迷之間引發爭論。

• 有時橫綱的支持者團體會委託現代刀工為tachi製作訂製刀片，或為一把受尊敬的刀訂製新的koshirae，並將其作為禮物贈予
• 另一方面，據說有些部屋使用儀式用tachi，只準備了外部（koshirae），而非實際用途的真正刀片
• 無論哪種情況，都強調了「裝飾橫綱正式身份的tachi koshirae」的意義勝過刀片本身
• 新橫綱誕生經常在新聞中被廣泛報導，但在這類場合展示的tachi的來源很少被討論，使其成為一個令人驚訝地鮮為人知的方面

換言之，土俵入中的tachi的特點是被視為非實際武器，而是賦予接收者榮譽、體現支持者尊敬的精美藝術刀。當支持者團體在新橫綱誕生時準備新刀時，從刀片的選擇到koshirae設計決定，通常投入相當的時間和費用。刀片成為該橫綱的「面孔」，在每次土俵入時反覆展示。

相撲作為刀文化

刀不僅是武士的文化；它們在相撲中以這種方式持續生存，相撲是一種不同的傳統文化。觀看橫綱土俵入時，若注意到太刀持攜帶的tachi的來源和koshirae，就會意識到在相撲——日本的國技——中呼吸著的刀文化的深度。刀作為「正式身份的象徵」的特性，在武士社會時代已經結束的今天，仍然以這樣的儀式形式活著。

若有機會通過電視轉播或現場參加比賽觀看土俵入，請不僅注意力士的形式，還要注意太刀持攜帶的tachi的koshirae。在saya的設計和tsuka的纏繞方式的每一個細節中，都體現了站在該橫綱身後的支持者的感受。