源義經與膝丸（薄綠）——追討平家之英雄所佩名太刀的傳承與系譜

源義經與日本刀

源義經（1159〜1189年）是平安末期的武將，以支持兄長源賴朝、成為追討平家的先鋒而名留史冊，被譽為天才武將。其武勇在後世的能樂、淨瑠璃、歌舞伎、小說、電影等諸多領域廣為流傳，不勝枚舉，而義經與「刀」的關係亦帶有傳奇色彩。

義經所使用的武器中最為著名的，是太刀、膝丸。膝丸自平安時代起便被列為源氏寶刀之一，又稱薄綠。這把名刀與義經的一生深深相繫，在日本刀的歷史中占有特殊地位。

膝丸（薄綠）的由來與前史

膝丸相傳是源滿仲（912〜997年）命人鑄造的太刀，作為源氏的重寶世代相傳。滿仲是以攝津多田（今兵庫縣川西市）為根據地的武將，是推動清和源氏發展的重要人物。

關於膝丸名稱的由來，有多種說法。最廣為人知的是，此刀在試斬時將罪人攔腰斬至膝部而得名的傳承。與之成對的是名為「髭切」的太刀（別名、鬼切丸），兩者常被並稱為源氏的兩把寶刀。

關於「薄綠」這個別名，有一說認為是因為刀身的地鐵與刃文清澈到令刀身看起來泛出淡淡的綠色而得名，另一說則認為是因為拵的顏色為薄綠色。無論如何，這都是一個反映平安時代審美眼光的雅緻名稱。

與義經的關係——一之谷、屋島、壇之浦

關於源義經佩戴膝丸的記載，主要依據軍記物語。《平家物語》或《義經記》中並未直接出現此名，但在後世的義經傳說中，膝丸（薄綠）作為義經的愛刀之名已廣為流傳。

義經在主要合戰中揮使刀劍的事蹟，流傳至今的有以下場景。

• 一之谷之戰（1184年）：即所謂「鵯越逆落」——從懸崖上奇襲設於攝津、播磨海岸線上的平家陣營。以騎馬衝下陡峭懸崖的冒進作戰聞名，此戰中留有義經揮刀的傳承。
• 屋島之戰（1185年）：於讚岐國（今香川縣）進行的海戰。義經將弓掉入海中而設法撿回的著名故事即發生於此戰，但幾乎沒有關於刀的具體描述。
• 壇之浦之戰（1185年）：於長門國（今山口縣）關門海峽進行的最終決戰。這是安德天皇與三種神器沉入海中的歷史性海戰，義經在此徹底滅亡了平家。三種神器之中，草薙劍沉入海底一事，是對此後天皇家與刀劍關係也產生影響的重大事件。

作為源氏寶刀的意義

膝丸之所以被定位為不只是武器，而是「源氏寶刀」，其背景在於平安時代後期武家社會中刀劍所具有的政治性與巫術性意義。源氏棟梁世代相傳的寶刀，是源氏正統性與武力的象徵，拜領、贈與、繼承皆為重要的政治行為。

義經因與賴朝的對立，最終在奧州、平泉自盡（1189年），而在此過程中，義經所佩帶的刀經由何種途徑傳至後世，至今尚不明確。關於在奧州藤原氏庇護下度過晚年的義經，記載甚少，遺物的下落亦謎團重重。

膝丸其後的來歷

義經死後，被稱為膝丸的刀劍在多個系統中各有流傳。鎌倉時代以後，各式各樣試圖繼承源氏權威的武家紛紛主張「繼承了義經的寶刀」，但要將這些說法歸一於同一把刀，實屬困難。

室町時代，足利將軍家的御物中記載有一把被稱為「薄綠」的太刀，此刀是否與義經的薄綠為同一把，至今仍有爭議。足利將軍家為彰顯其作為源氏正統繼承者的權威，積極蒐集並賦予與義經傳說相連結的刀劍以權威地位，這一點是確鑿的。

現代被稱為「膝丸」的刀劍，以京都市右京區嵯峨的大覺寺所藏者最為著名（重要文化財）。然而，這把刀與義經所佩之刀的直接傳承關係並未獲得證明，目前是作為帶有「義經薄綠」傳承的重要文化財被妥善保存。

義經傳說與日本刀文化

義經的故事是日本文化史上最廣為人知的英雄傳說之一，與其刀劍相關的傳承也具有廣闊的文化底蘊。在能樂的世界裡，義經在「船弁慶」「橋弁慶」等演目中手持刀劍作戰，歌舞伎中的「義經千本桜」也長期上演。

明治時代以後的小說、電影中，義經也持續被描繪為手持刀劍的英雄，在現代的遊戲及動漫中，以義經為原型的角色也屢見不鮮。刀劍亂舞中登場了與義經相關的刀劍角色，成為年輕一代親近義經與刀劍關係的契機。

膝丸（薄綠）作為實物的證據雖然匱乏，這把名刀的傳說仍持續激發著日本人對刀劍的審美意識與對歷史的想像力。作為體現「名刀有名有故事」這一日本刀文化本質的存在，膝丸今後也必將繼續被傳頌下去。